摘要：作者供圖故宮博物院現(xiàn)藏清宮戲本1萬(wàn)多冊(cè)。作者供圖匾額楹聯(lián)也是故宮文學(xué)的重要內(nèi)容。故宮博物院現(xiàn)藏乾隆御稿約四千五百頁(yè)。本報(bào)記者 李韻攝/光明圖片【業(yè)界新視角】 開欄的話在黨的二十大即將。圖為故宮太和殿。...

故宮博物館現(xiàn)藏乾隆皇帝御稿約四千五百頁(yè)。下圖為乾隆皇帝詩(shī)稿。創(chuàng)作者供圖

故宮博物館現(xiàn)藏清宮戲本1萬(wàn)多冊(cè)。圖為院藏《昭代簫韶》臺(tái)本。創(chuàng)作者供圖

牌匾對(duì)聯(lián)都是故宮文學(xué)的重要環(huán)節(jié)。圖為故宮太和殿。本報(bào)訊記者 李韻攝/光明圖片

【業(yè)內(nèi)新思維】

開欄得話

在黨的二十大即將召開之時(shí)，回顧過去十年，中華傳統(tǒng)文化行業(yè)獲得輝煌考試成績(jī)振奮人心與自豪，但是也還有許多學(xué)術(shù)研究荒山等候發(fā)展辛勤耕耘。從今天起，刊發(fā)設(shè)立“業(yè)內(nèi)新思維”頻道，選擇一批具備新思維、新理念的帖子，以求正確引導(dǎo)科學(xué)研究獲得質(zhì)的創(chuàng)新，擴(kuò)寬科學(xué)研究視線，發(fā)覺新的學(xué)術(shù)銀礦。

換個(gè)角度看全球，也將發(fā)覺亮麗的風(fēng)景線。

今天文章中的第一作者鄭欣淼，是故宮博物館原醫(yī)生，也是故宮學(xué)的首倡者。該文是二位創(chuàng)作者通過認(rèn)真總結(jié)和研究后所提出的新時(shí)尚：可以從中華民族文學(xué)史的角度對(duì)明朝清代宮廷歷史資料參考文獻(xiàn)和化學(xué)物質(zhì)遺址開展一個(gè)新的詮釋。

宮廷文學(xué)是中國(guó)封建王朝制度下一種特殊文學(xué)形狀。到明清時(shí)代，由于明成祖以后的以君王為核心的文學(xué)主題活動(dòng)，基本上都是以北京紫禁城為核心的，因此能將這一時(shí)期的宮廷文學(xué)史稱之為“故宮文學(xué)史”。對(duì)故宮文學(xué)史開展整體上的科學(xué)研究，不但可以豐富多彩針對(duì)宮廷文學(xué)人文價(jià)值的內(nèi)涵了解，從而為恰當(dāng)評(píng)估和了解傳統(tǒng)式君權(quán)文明的含義與價(jià)值打下理論依據(jù)，并且有利于進(jìn)一步深化和系統(tǒng)地了解明朝清代文學(xué)人類的歷史基本上特征和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

發(fā)展脈絡(luò)：橫貫明朝清代兩朝、輻射源宮廷里外

故宮文學(xué)史科學(xué)研究的重要對(duì)象是以北京紫禁城為基礎(chǔ)室內(nèi)空間，以皇族成員為基礎(chǔ)人群從事的的文學(xué)主題活動(dòng)以及著作。主要包括四個(gè)方面：皇族成員和北京紫禁城其他人如嬪妃、太監(jiān)等文學(xué)活動(dòng)和著作，北京紫禁城中與文學(xué)主題活動(dòng)密切相關(guān)的檔案資料、景觀建筑美術(shù)繪畫等珍貴文物，與皇帝文學(xué)主題活動(dòng)關(guān)聯(lián)密切的重臣的文學(xué)活動(dòng)和著作，國(guó)外大臣、宮廷傳道士等和北京紫禁城關(guān)聯(lián)密切的特殊人群的文學(xué)活動(dòng)和著作。

明朝建立前期，朱元璋和明成祖推行較為強(qiáng)硬的文化政策，這為那時(shí)候文學(xué)的創(chuàng)作活躍性水平與創(chuàng)新水平增添了一定的影響，但是同時(shí)這些人在施政實(shí)踐和日常過程中又寫有大量著作，集結(jié)有《明太祖文集》《大明朝唐太宗皇帝乾隆御制集》《大明宣宗皇帝御制集》等。從這些作品中可以看到她們正雅的文學(xué)意識(shí)。在她們的作用下所產(chǎn)生的臺(tái)閣體是明朝前期最主要的文學(xué)派系。

在明太祖和成祖以后，明朝的諸多皇帝都是有不一般的文學(xué)考試成績(jī)，明仁宗朱高熾、明宣宗朱瞻基、明世宗朱厚熜和明神宗朱翊鈞等都有各自的作品集，此外還存在很多他們和重臣間的合音佳作，比如明世宗階段的仍然存在的《宸翰錄》《宸章集錄》《輔臣贊和詩(shī)集》等。明朝的諸侯王文學(xué)也頗有特點(diǎn)，尤其是朱有燉、朱權(quán)的元雜劇創(chuàng)作，在大多數(shù)以詩(shī)文為主導(dǎo)寫作的語(yǔ)境下，具有特殊的文學(xué)史使用價(jià)值。

滿人進(jìn)駐北京紫禁城以后，故宮文學(xué)史進(jìn)入清代環(huán)節(jié)。清朝前期的關(guān)鍵關(guān)鍵是滿漢和流民難題，這不但嚴(yán)重影響明末清初的歷史文化政策制定，也嚴(yán)重影響宮廷作文的結(jié)構(gòu)型演化。與此同時(shí)，做為滿人皇帝用文字來創(chuàng)作，其自身就十分具有文化藝術(shù)和政治寓意，康熙皇帝、雍正皇帝和乾隆是但最有代表性的?？涤呵@三個(gè)時(shí)期是清朝宮廷文學(xué)的最佳時(shí)期。這一時(shí)期皇帝不但自己寫有大量作品集，并且親身選號(hào)牌了許多文學(xué)史選本，比如《御定佩文齋詠物詩(shī)選》《御選唐宋詩(shī)醇》等。在其中第一次以官方網(wǎng)為名編撰的《欽定詞譜》《欽定曲譜》《佩文韻府》具備傳統(tǒng)實(shí)際意義，尤其是《佩文韻府》，是一部至今仍然有使用價(jià)值的知名類書。那時(shí)候，皇帝與臣子中間不但合音，并且有時(shí)候皇帝對(duì)重臣的文學(xué)著作也是有濃郁的學(xué)習(xí)興趣，比如，與康熙皇帝相處緊密的王士禎還是按照皇帝的囑咐把自己300數(shù)篇著作編為《御覽集》供康熙皇帝御覽。這一時(shí)期皇帝的文學(xué)寫作還和皇帝其它的文藝演出慢慢構(gòu)成了漸進(jìn)主義的美學(xué)風(fēng)格，比如皇帝本人不僅喜愛文學(xué)，也對(duì)宮廷日常日常生活藝術(shù)品制作、擺設(shè)等也頗為關(guān)心，這一點(diǎn)在雍正皇帝和乾隆皇帝兩朝尤其明顯。雍正皇帝尤其喜歡黑色的宮廷日常器皿，在設(shè)計(jì)中不喜展現(xiàn)自我，喜愛委婉自然之美。這種留存在造辦處檔案資料當(dāng)中的關(guān)鍵歷史資料也形成了了解該階段故宮文學(xué)史不可缺少的藝術(shù)美學(xué)視角。

康熙皇帝和乾隆時(shí)期2次設(shè)立博學(xué)多才鴻詞科對(duì)清朝文學(xué)、學(xué)術(shù)研究也出現(xiàn)了關(guān)鍵危害，朱彝尊等便是通過這些途徑進(jìn)到北京紫禁城變成皇帝內(nèi)臣的。以朱彝尊為代表這群人不但還有機(jī)會(huì)與皇帝開展文學(xué)里的相處，并且也嚴(yán)重影響北京紫禁城以外文學(xué)主題活動(dòng)。也有，乾隆皇帝提倡編撰《四庫(kù)全書》，對(duì)宮廷內(nèi)外的文學(xué)文藝活動(dòng)也出現(xiàn)了深刻影響。以紀(jì)昀為代表編撰重臣在摘要寫作時(shí)針對(duì)中華民族文學(xué)整體的觀點(diǎn)，顯現(xiàn)出與眾不同的文學(xué)史目光。而紀(jì)昀這種詞臣文學(xué)又變成危害宮廷以外文學(xué)時(shí)尚的一個(gè)橋梁。在這個(gè)階段，清朝故宮文學(xué)與明朝文學(xué)還構(gòu)成了持續(xù)性。這表現(xiàn)在宮廷戲劇表演對(duì)明朝這本書的改寫上，表現(xiàn)在朱彝尊《明詩(shī)綜》等針對(duì)明朝皇族成員詩(shī)文的挑選點(diǎn)評(píng)上。當(dāng)然這個(gè)不但代表著明朝皇族成員文學(xué)的文學(xué)史必要性，還糾纏不清了文化身份在明末清初的多元性。清朝列侯文學(xué)一樣需要高度重視。起源于康熙皇帝，經(jīng)歷雍正皇帝、乾隆朝始編撰完畢的《皇清文穎》，就百度收錄皇帝乾隆御制詩(shī)文24卷，及其列侯諸王詩(shī)文和大臣頌賦100卷。

康雍乾以后，清朝皇帝仍然傳承了她們祖先的文學(xué)傳統(tǒng)式而且都是有作品集，比如嘉慶皇帝皇帝《味余書室全集》等、條光皇帝《養(yǎng)正書齋詩(shī)文合集》、咸豐縣皇帝《清文宗乾隆御制詩(shī)文》、順治皇帝《清穆宗乾隆御制詩(shī)文》和光緒帝皇帝《清德宗乾隆御制詩(shī)文》。

近代故宮文學(xué)史出現(xiàn)了一個(gè)很大變化，即文學(xué)主題活動(dòng)由以皇帝為核心變?yōu)橐灾爻紴楹诵摹Ｏ裨鴩?guó)潘、張之洞等重臣或是地區(qū)督撫以及慕府集團(tuán)公司，對(duì)一個(gè)階段的文學(xué)和學(xué)術(shù)面貌的建立有著非常大的危害，代表著故宮文學(xué)史的一種衍變。在宮廷戲劇創(chuàng)作和表演領(lǐng)域，雖然也有與明朝宮廷戲劇表演的持續(xù)性，比如在禮儀知識(shí)性能和宮廷社交功能上；可是，清宮手術(shù)戲劇表演也凸顯出很多新優(yōu)點(diǎn)，通常是境外文化藝術(shù)元素更加深入地進(jìn)入北京紫禁城，影響到了宮廷內(nèi)部結(jié)構(gòu)審美的轉(zhuǎn)變，在劇本內(nèi)容和表演設(shè)計(jì)裝飾上都影響了宮廷戲劇表演主題活動(dòng)的改變。其實(shí)在乾隆六十年（1795年）編寫的節(jié)氣承應(yīng)戲《四海升平》，就選自乾隆皇帝五十七年（1792年）馬戛爾尼使華的事。到光緒時(shí)期，宮廷戲劇表演顯現(xiàn)出更多雅與俗互動(dòng)交流和宮廷里外之間的互動(dòng)。

1911年辛亥革命爆發(fā)，1912年溥儀退位，1925年故宮博物館創(chuàng)立，這時(shí)故宮文學(xué)主題活動(dòng)作為一個(gè)歷史現(xiàn)象走向結(jié)束，但對(duì)于故宮文學(xué)史的探索則剛開始。

科學(xué)研究精準(zhǔn)定位：邁向中華民族文學(xué)史

故宮文學(xué)的含義不但包含詩(shī)文賦，并且包含小說集、戲劇表演、游戲娛樂文學(xué)、牌匾對(duì)聯(lián)和諭旨公文等。擺脫文體活動(dòng)界線、擺脫藝術(shù)媒介界線是書寫一個(gè)新的故宮文學(xué)史的主要學(xué)術(shù)研究途徑。故宮文學(xué)史應(yīng)當(dāng)從宮廷文學(xué)史定位邁向中華民族文學(xué)史定位，從而面向世界文學(xué)史定位。

第一，政治體制視域里的故宮文學(xué)史。故宮文學(xué)史的產(chǎn)生室內(nèi)空間是在政治最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的核心區(qū)當(dāng)中，毫無疑問含有濃烈的政治意識(shí)形態(tài)顏色，但并非簡(jiǎn)單的為政冶服務(wù)項(xiàng)目。因此，從政治體制語(yǔ)句的視角才可以消除對(duì)宮廷文學(xué)的單一的受制于權(quán)利、注重政冶應(yīng)情的偏見，見到背后的文化意義。

故宮文學(xué)史是明朝清代禮樂制度和文化藝術(shù)規(guī)章制度的一部分。故宮文學(xué)的讀者群與作者群，包含君王、太監(jiān)、館閣和詞臣等，兩人之間的文學(xué)互動(dòng)交流，實(shí)質(zhì)上是一種與眾不同的明朝清代政治體制語(yǔ)句。與此同時(shí)，流民、滿漢等身份是具有獨(dú)特時(shí)代特點(diǎn)的政治文化要素，他們也或隱或顯、或多或少地嚴(yán)重影響故宮文學(xué)史的建立。故宮文學(xué)的資料形狀是比較豐富的，包含御定、御選和乾隆御制等宮廷出版發(fā)行。這種不同類型的參考文獻(xiàn)形狀不但蘊(yùn)含著皇帝的文學(xué)觀，并且具有政冶文明的含義。除此之外，文字獄是故宮文學(xué)史的一個(gè)與眾不同狀況，運(yùn)用清宮手術(shù)文字獄檔案資料對(duì)故宮文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)開展深入分析，也應(yīng)該是故宮文學(xué)史科學(xué)研究的一部分。

第二，藝術(shù)媒介視域里的故宮文學(xué)史。不僅有著單一的書面文字作文的形狀，還有許多書面形式創(chuàng)作與物質(zhì)文明交錯(cuò)的形狀，是故宮文學(xué)一個(gè)重要特征和存在方式。因而，一定要通過跨藝術(shù)媒介的角度來總體思考和闡釋故宮文學(xué)美學(xué)的含義。牌匾對(duì)聯(lián)是故宮視覺效果文化的核心具體內(nèi)容之一，某種程度上他們是一個(gè)個(gè)造型藝術(shù)和政治相結(jié)合美學(xué)的設(shè)備。因此可以從的裝飾美學(xué)概念和理論視角來詮釋其跨媒體的政治藝術(shù)美學(xué)和文化美學(xué)的含義。

故宮建筑的、美術(shù)繪畫與文學(xué)通常凸顯出統(tǒng)一化的特征。宮廷戲劇表演是故宮文學(xué)不可或缺的一部分，但是它并不是僅僅臺(tái)本，反而是與宮廷表演的差異景觀建筑演出舞臺(tái)美學(xué)空間密切聯(lián)系的，因此宮廷戲劇表演科學(xué)研究要進(jìn)一步凸顯出跨藝術(shù)媒介的全面性。

第三，朝野互動(dòng)交流視域里的故宮文學(xué)史。在一般的明朝清代文學(xué)史撰寫中，宮廷文學(xué)的執(zhí)著老舊或是喧囂的一面被放大化，以此襯托出北京紫禁城以外的地區(qū)文化空間和市民文化區(qū)域的文學(xué)文化藝術(shù)魅力。這樣被營(yíng)造出來的朝野二元對(duì)立的文學(xué)史敘事視角，忽視了故宮文學(xué)史在實(shí)踐中豐富多樣的朝野交流的方面。

朝野互動(dòng)交流主要表現(xiàn)在君王重臣針對(duì)文學(xué)的倡導(dǎo)從而影響到那時(shí)候文學(xué)寫作，而重臣與皇帝之間的互動(dòng)也影響了宮廷的文學(xué)寫作氣氛。通常由重臣核心參加的文學(xué)結(jié)社是朝野文學(xué)互動(dòng)交流的一個(gè)重要核心區(qū)，不一樣君王掌權(quán)階段對(duì)文學(xué)結(jié)社的心態(tài)緊松不一，促使不同階段的故宮文學(xué)史具備不同風(fēng)格特點(diǎn)。宮廷以外的文學(xué)寫作，尤其是小說集戲劇創(chuàng)作中，也存在很多對(duì)宮廷生活中的想像撰寫，這也是朝野互動(dòng)交流東西方對(duì)里的一個(gè)與眾不同方面。

第四，全球史視域里的故宮文學(xué)史。故宮文學(xué)有別于我國(guó)歷史上別的階段宮廷文學(xué)的特點(diǎn)之一，便是具備一定程度上的國(guó)際性，展現(xiàn)了中國(guó)歷史發(fā)展的明朝清代轉(zhuǎn)為。不論在北朝鮮、越南地區(qū)、琉球群島等赴華訪問團(tuán)工作人員記錄中，還是明朝清代皇帝的作品集里都有很多有關(guān)文字。在對(duì)待這一部分文字時(shí)，不僅需要有文學(xué)的保守主義，又無法簡(jiǎn)單的堅(jiān)持不懈往日的純文學(xué)觀。僅有懷有一種大文明史觀與大文學(xué)史觀，才能理解和凸顯出故宮文學(xué)史世界實(shí)際意義。與此同時(shí)，也要求將不一樣媒體的文字整合科學(xué)研究。

圍繞具備世界史價(jià)值的歷史大事件，宮廷內(nèi)部結(jié)構(gòu)通常有大量不一樣媒體的文字。比如，更為最典型的明成祖階段的鄭和下西洋事情，不但有地形圖和畫畫等圖象文字，也有諭旨，及其內(nèi)庭戲劇表演《奉天命三保下西洋》等。只有把這種文字當(dāng)做一個(gè)總體，才能理解故宮文學(xué)史內(nèi)在全球性。

除此之外，故宮文學(xué)史還應(yīng)當(dāng)還有對(duì)明朝清代君王作品集里的天下觀與華夷觀、宮廷傳道士的中國(guó)書寫的科學(xué)研究。因此，某種程度上可以這么說故宮文學(xué)史不僅有中華傳統(tǒng)宮廷文學(xué)的特征特點(diǎn)，也是有獨(dú)特的個(gè)性化。此個(gè)性張揚(yáng)地表現(xiàn)在故宮文學(xué)的全球性上，故宮文學(xué)史是世界上文學(xué)史的一部分。

綜上所述，故宮文學(xué)史科學(xué)研究應(yīng)擺脫一般文學(xué)通史的角度，超過一般文體活動(dòng)歸類甚至以時(shí)期為次序的線形研究思路，從中華民族文學(xué)史的角度對(duì)明朝清代宮廷歷史資料和化學(xué)物質(zhì)遺址開展一個(gè)新的詮釋，新時(shí)代依照創(chuàng)建社會(huì)主義民主學(xué)術(shù)研究語(yǔ)句創(chuàng)新性的規(guī)定，產(chǎn)生具備我國(guó)文化認(rèn)同的文學(xué)史話語(yǔ)體系。

（創(chuàng)作者：鄭欣淼，系故宮博物館原醫(yī)生；張耀宗，系南京曉莊學(xué)院文學(xué)院副教授職稱）