摘要：1987年法國醫(yī)學代表團來昆訪問與我省醫(yī)學界座談時提問了《周易》八卦的問題，使在座一些醫(yī)林高手瞠目結舌；但我省醫(yī)學界畢竟人才濟濟，有二位老中醫(yī)對《周易》八卦理論素有研究，造詣頗深，當場給外國人排疑解難，法國學者幸感不枉此行。由此想到唐代著名...
1987年法國醫(yī)學代表團來昆訪問與我省醫(yī)學界座談時提問了《周易》八卦的問題，使在座一些醫(yī)林高手瞠目結舌；但我省醫(yī)學界畢竟人才濟濟，有二位老中醫(yī)對《周易》八卦理論素有研究，造詣頗深，當場給外國人排疑解難，法國學者幸感不枉此行。
由此想到唐代著名醫(yī)家孫思邈說過的：“不知易，不足以言太醫(yī)”（意思是：不知道《周易》理論，就不能夠成為一名高明的醫(yī)生）。這句話，道出了易經(jīng)與中醫(yī)理論的淵源。
《周易》即《易經(jīng)》，簡稱“易”，是我國歷史上儒家的六經(jīng)之一，也是我國古代哲學的重要經(jīng)典著作。現(xiàn)存《周易》一書，包括周易本經(jīng)、周易大傳兩部份。周易本經(jīng)是所謂“經(jīng)”，叫做“易經(jīng)”，大約成書在西周末年。主要記錄了八經(jīng)卦及六十四別卦的卦象和周人卜筮的部份卦辭和爻辭。周易大傳是所謂“傳”，叫做《易傳》，大約成書在戰(zhàn)國末年至西漢初期。全書分“彖傳”（上彖、下彖），“象傳”（大象、小象），“系辭傳”（系辭上傳、系辭下傳），文言傳，說卦傳，序卦傳，雜卦傳十篇，傳統(tǒng)稱為《十翼》?！兑捉?jīng)》與《易傳》相隔四百余年。西漢時尚《經(jīng)》、《傳》別行，后來才合而為一，統(tǒng)稱《周易》。
《周易》原本是周人問吉兇的卜筮之書，但它內容龐雜，內涵豐富，全書充滿了樸素的辯證法思想；就《周易》的思想實質來說，它是以天地人三才思想為其“氣一元論”宇宙觀，以象數(shù)理為其思維工具和方法，以陰陽五行學說為其關于萬物統(tǒng)一性的一般系統(tǒng)理論形式，表達了對大千世界的獨到認識。《周易》對中國古代哲學思想的形成和發(fā)展有著重大的影響和卓越的貢獻，幾千年來，《周易》的基本思想融化到漢民族的心理素質之中，滲透到中國古代社會和科技的各個領域，構成了中國傳統(tǒng)文化的基本格調。
《周易》中的哲學思想，對中醫(yī)理論體系的形成有著重要的影響。作為中醫(yī)基礎理論的天人相應、陰陽學說、五行學說及運氣學說等，都淵源于《易經(jīng)》，傳統(tǒng)針灸的靈龜八法、飛騰八法亦是《周易》理論在針灸臨床上的運用。
八卦按一定方位排列組合，組成八卦九宮圖。八卦圖分伏羲八卦與文王八卦兩種。伏羲八卦又稱先天八卦；文王八卦也叫后天八卦。伏羲八卦“分陰陽之體用，言六合之象”，它重點在于闡發(fā)自然界生化規(guī)律及陰陽消長的變化規(guī)律；文王八卦“闡五行之精微，明氣候之詳”，重點闡發(fā)時令氣候和物候特征的變化特點及五行生克的演變規(guī)律。
八卦是古人通過對宇宙萬物之觀察、分析、比擬、綜合、歸納而作，是運用觀物取象的觀念，對事物的變化、發(fā)展過程長期經(jīng)驗積累，抽象概括的結果。八卦理論探索了事物發(fā)展的內在原因，揭示了自然界發(fā)展變化的一般規(guī)律。在我國古代，八卦哲學理論就廣泛運用到天文、地理、醫(yī)學等各個自然學科中。在醫(yī)學方面，如中醫(yī)眼科的“五輪八廓”學說，針灸科的靈龜八法，推拿科的“運八卦”等，通過千百年的醫(yī)療實踐，證實確有臨床指導意義和實用價值，至今仍適用于臨床。八卦以二進制的數(shù)學語言，推演了自然界的現(xiàn)象變化，有的引伸到某些事物的演變過程，不少是古人觀察了大量人類自然客觀變化的基礎上提出的，所以在一定程度上反映了事物變化的某些客觀規(guī)律。例如，近代“生物節(jié)奏理論”、“生物鐘”學說等，其基本觀點與八卦理論是吻合的。近年來，一些德國學者注意到《周易》中的六十四卦與人體遺傳密碼表，兩者在組合及排列順序方面，有著驚人的相似之處，這引起了美國、日本等世界學者的廣泛重視。遺傳密碼是生物體內脫氧核糖核酸如何規(guī)定蛋白質的合成，從而控制生物遺傳特性的規(guī)律。它是近代分子遺傳學的重大發(fā)現(xiàn)，遺傳密碼竟與中國古典《周易》八卦之間存在著如此微妙的聯(lián)系，這正說明了《周易》八卦理論的確包含有不少科學的精華，有待于我們進一步挖掘研究。
河圖示意圖
洛書示意圖
伏羲八卦圖
文王八卦圖
六十四卦圖
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