摘要：兩千年古城的前世今生文/徐建成（在《史記·五帝本紀(jì)》中有這樣的記載：“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂……其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽(yáng)……黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為帝顓頊也?！保┰谒拇ㄅ?..

兩千年古城的前世今生

文/徐建成

（在《史記·五帝本紀(jì)》中有這樣的記載：“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂……其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽(yáng)……黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽(yáng)立，是為帝顓頊也?！保?/p>

在四川盆地的西部邊緣有一座建縣2300余年的古城，先秦設(shè)嚴(yán)道縣治；后因若水（即滎河經(jīng)河）在縣境內(nèi)，城在滎經(jīng)河二水的懷抱之中，故縣名稱為滎經(jīng)。

這是一座深藏于山中的古城，資格很老。它是中華民族的人文始祖，五帝之一的顓頊帝的故鄉(xiāng)；它是古代南方絲綢之路、茶馬古道的重要驛站；它至今仍有四座古城遺跡——即秦代設(shè)治的嚴(yán)道古城，相傳諸葛亮屯兵之處的靜冠古城，漢代鄧通鑄錢的集散地鄧通城和諸葛亮七擒孟獲地之一的孟獲城。

五十年前，我隨著母親離開了這座古城。五十年后，我再次回到故鄉(xiāng)，在春節(jié)的喜慶氣氛中，解讀著故鄉(xiāng)滎經(jīng)的前世今生。

遙想我四千八百年前的老鄉(xiāng)——五帝之一的顓頊帝

我的眼前是嘩嘩東流的滎經(jīng)河水。河上，我兒時(shí)行過(guò)的鐵索橋早已被公路大橋所取代；我兒時(shí)乘過(guò)的汽車渡船也早已消逝于水面。來(lái)來(lái)往往的汽車奔馳在108國(guó)道上，大橋便是國(guó)道的一個(gè)組成部分。橋下，逝水如斯，不舍晝夜。據(jù)史載，是在四千八百年前，軒轅黃帝的兒子昌意娶妻蜀山氏之女昌仆為妻，夫妻倆居于若水（即滎經(jīng)），生子顓頊。用今天的話講，高干子弟昌意被父親下放到滎經(jīng)來(lái)鍛煉，在此期間娶妻并生子顓頊。昌意夫婦何時(shí)離開滎經(jīng)，現(xiàn)已不可考。

顓頊12歲時(shí)離開滎經(jīng)，到中原向伯父少昊學(xué)習(xí)政事。那時(shí)，滎經(jīng)河上還沒有如我兒時(shí)走過(guò)的鐵索橋送他去遠(yuǎn)方，也沒有航空母艦般的汽車渡船送他遠(yuǎn)行，想來(lái)他是乘一種簡(jiǎn)易的木船或竹筏渡過(guò)了滎經(jīng)河。遐想他應(yīng)該是光著腳或穿著我兒時(shí)常見的那種草鞋，很可能還戴著斗笠，披著蓑衣，拄著一根驅(qū)趕狼蟲虎豹的竹棍就上路了。他在叢山中真說(shuō)得上是披荊斬棘地前行著，不知經(jīng)過(guò)了十幾天或者是二十幾天，這才出了劍門或者是出了夔門；然后又歷經(jīng)艱險(xiǎn)到達(dá)了河南一帶，再經(jīng)過(guò)數(shù)年歷練，年方二十，便承繼了帝位。

顓頊在位78年。他創(chuàng)制九州，使中國(guó)首次有了版圖界線；建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，定婚姻，禁近親嫁娶，研究男女有別，長(zhǎng)幼有序；針對(duì)巫術(shù)盛行之風(fēng)，下令民間禁絕巫教；改革甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，被后人推戴為“歷宗”。

顓頊為中華文明做出了以上的重要貢獻(xiàn)，是因?yàn)樗倌陼r(shí)即走出了交通不暢信息不暢的封閉性的大山。遙想他從家鄉(xiāng)到中原的長(zhǎng)途跋涉中，一定深切體驗(yàn)到了中國(guó)之大，各區(qū)域風(fēng)情自有異同，因之有了版圖概念的萌芽；一定深切體驗(yàn)到了人口之眾多，沒有規(guī)矩如何進(jìn)行有效管理，因而產(chǎn)生了男女婚嫁制度和建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的萌芽；一定深切感受到了炎涼寒暑、風(fēng)霜雨雪與百姓的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，因而總結(jié)民間經(jīng)驗(yàn)，定下了四季和二十四節(jié)氣……

我在故鄉(xiāng)采訪中得知：顓頊帝的出生地就在滎經(jīng)六合壩的洪廟溝一帶。很多年前，六合壩人就一直供奉著顓頊帝，在壩的街口還建有顓頊帝牌樓。牌樓由八根圓柱支撐，圓柱間可通行人和車馬。樓高16米左右，分兩層，下面一層供奉著顓頊帝，第二層供奉的是文昌菩薩。兩層均有四角斗拱，橫梁上有寶頂。牌樓最早建于何時(shí)，已不得而知。由于牌樓年久失修，清末的六合壩人汪元藻在中舉后，在原地進(jìn)行了重修。其正面橫著一個(gè)大匾，匾上有汪元藻所書的隸書體“顓頊故里園”五個(gè)字。

關(guān)于顓頊帝牌樓，現(xiàn)任滎經(jīng)縣人大主任的蘭樹秋回憶說(shuō)，建國(guó)初期，時(shí)任滎經(jīng)縣文化館館長(zhǎng)的劉繼民曾收到在解放前去臺(tái)灣的滎經(jīng)人寫來(lái)的信，希望鄉(xiāng)親將“顓頊帝故里”牌樓保護(hù)好。但十分可惜的是，1953年加寬108國(guó)道時(shí)，該牌樓被拆除了。

我以為，顓頊?zhǔn)怯惺芬詠?lái)從故鄉(xiāng)滎經(jīng)外出“求學(xué)務(wù)工”的第一人，他求的是興邦治國(guó)之大學(xué)問(wèn)，他務(wù)的是中華民族人文建設(shè)的大工程。

遙望群山間鄧通開礦鑄錢的寶峰鄉(xiāng)銅山

我站在滎河岸邊，回味著鄉(xiāng)親們講古的故事，遙望西漢時(shí)鄧通用以造錢的銅礦山。

滎經(jīng)這個(gè)深藏于山中的農(nóng)業(yè)縣，兩千多年前，曾經(jīng)有過(guò)中國(guó)最大的造錢工廠。

據(jù)史載，漢文帝將滎經(jīng)的銅礦山賜予寵臣鄧通，命其開礦造錢。這種銅錢，史稱“布天下”的鄧通錢。

鄧通是從中央政府下派到滎經(jīng)開礦鑄錢經(jīng)商的第一位董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理，他生產(chǎn)的產(chǎn)品就是人人都離不開的錢。他因皇帝的特批而相對(duì)壟斷了造錢的銅資源，因而富可敵國(guó)。但具有戲劇性的是這個(gè)生產(chǎn)和擁有很多錢的古代大富豪，后來(lái)卻獲罪于繼任的皇帝，被抄家，在一貧如洗后竟被活活餓死。

在傳統(tǒng)的中國(guó)人心中，財(cái)神爺有兩位，一位是趙公元帥，一位就是鄧通。因此，在公元2005年的春天，有一群香港的觀光客來(lái)到了鄧通當(dāng)年開礦造錢的地方——滎經(jīng)寶峰鄉(xiāng)鄧通城遺址。他們?cè)谏焦乳g，在山村里尋尋覓覓，希望能尋到當(dāng)年的鄧通錢幣，讓鄧通錢給他們帶來(lái)吉祥和“大發(fā)”。但終一無(wú)所獲。

一年之后的2006年的春天，鄧通錢終于重現(xiàn)滎經(jīng)，吸引了考古界和相關(guān)各界的眼球。據(jù)滎經(jīng)縣博物館館長(zhǎng)高俊剛介紹，博物館的工作人員曾多次到傳說(shuō)中的鄧通鑄錢遺址——寶峰鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地考察，并發(fā)現(xiàn)了一些采礦、冶煉的舊址。同時(shí)，該館在民間收藏愛好者的幫助下，積極尋找鄧通鑄錢的線索，最后終于得知寶峰鄉(xiāng)蓮池村絲粟坡村民段志雄在十年前修公路時(shí)挖出過(guò)１０多枚銅錢，并一直收藏在家中。于是，高俊剛等人立即趕到蓮池村，找到段志雄，鑒定了段收藏已久的銅錢，并確認(rèn)其為“鄧通錢”。 雅安市文館所所長(zhǎng)李炳中也認(rèn)為，段志雄收藏的古銅幣從形制、錢文、尺寸和重量上看，完全符合漢文帝時(shí)期的貨幣形制，可以認(rèn)定為“鄧通錢”。

據(jù)雅安日?qǐng)?bào)社報(bào)道：滎經(jīng)縣寶峰鄉(xiāng)銅山，距嚴(yán)道古城約１０公里左右，其山勢(shì)連綿數(shù)十里，現(xiàn)在仍可隨處見到銅渣和許多礦洞，密如蜂房，有的深達(dá)五六百米，其中尤以青杠坡、絲粟坡和道底壩的謝家灣最為古老。

可以設(shè)想，當(dāng)年鄧通鑄錢時(shí)，此處銅山閃亮，爐火通火，戒備森嚴(yán)。在滎經(jīng)的群山之間有一條生財(cái)之道，它從寶峰鄉(xiāng)的鑄錢處一直通往京城，財(cái)源茂盛，滾滾滔滔……

至今，滎經(jīng)民間仍流傳著許多有關(guān)鄧通鑄錢的故事和詩(shī)歌，其中,有一首詩(shī)這樣寫到：“銅山即是寶峰山，難步登臨道路彎，昔日鄧通鑄錢處，餓死燈燃油未干”。

古城上演繹著土與火的古今傳奇

沿著108國(guó)道六合鄉(xiāng)古城村段，小車緩緩行進(jìn)在滎經(jīng)這個(gè)中國(guó)砂器之鄉(xiāng)的核心區(qū)域。路兩旁是摩肩接踵的店鋪，家家戶戶門前都堆放著砂器，大大小小，高高矮矮，或古樸憨厚，或現(xiàn)代新潮，形態(tài)各異，成千上萬(wàn)，在陽(yáng)光下閃著純銀般的光澤，綿延近1公里，煞是好看、狀觀。

據(jù)《滎經(jīng)縣志》記載：六合鄉(xiāng)古城村多粘土，砂器生產(chǎn)歷史悠久。1982年考古學(xué)家從當(dāng)?shù)匕l(fā)掘的秦漢文物考證，早在2000多年前就有砂器生產(chǎn)。這種砂器的制作是采用嚴(yán)道古城獨(dú)有的優(yōu)質(zhì)粘土，加上本縣優(yōu)質(zhì)煤炭燃燒后的殘?jiān)爰?xì)按比例混合攪拌而成，手工制坯，雕飾龍、鳳、獅、魚、蘭、竹、菊等圖案，經(jīng)高溫?zé)荷嫌詫佣?，原材料具有唯一性，制作方法在土陶器皿中?dú)樹一幟。具有耐腐蝕、不氧化、不變色，燉煮食物不與食物中的酸、堿、鹽發(fā)生任何化學(xué)反應(yīng)，具有味美色鮮，保質(zhì)、保溫、保鮮的特殊功能，是理想的純天然綠色炊、飲具，也是四川名菜“砂鍋雅魚”制作中不可缺少的烹飪工具。

據(jù)民間傳說(shuō)，砂器的制作始于一個(gè)接待古時(shí)官員的故事。該官員到嚴(yán)道古城視察，口渴難耐之時(shí)命人燒開水來(lái)飲用。村民家貧無(wú)有燒水之家什，但上命難違，情急之下一村民只得用當(dāng)?shù)啬喟湍罅藗€(gè)東西裝上水放在煤炭火上燒。不多一會(huì)兒，水燒開了，這個(gè)泥巴鍋也燒得鐵實(shí)了。官員接過(guò)這個(gè)東西喝水之后，連聲叫好，說(shuō)是水好喝，這個(gè)家什也巴適，當(dāng)即索走了這個(gè)“天下第一砂鍋”。從此，這種泥巴與細(xì)炭渣捏成的東西便開始在古城燒制出爐，廣泛用于老百姓的日常生活，品種有鍋、盆、缸、罐、爐、盤、槽、缽等不下數(shù)十種，兩千多年來(lái)都統(tǒng)稱作砂鍋，上世紀(jì)八十年代初因地方國(guó)營(yíng)砂鍋廠更名為“滎經(jīng)縣工藝砂器廠”，從些改稱為砂器。

如今，國(guó)營(yíng)工廠也已經(jīng)成為了歷史，砂器制作仍是各家各戶自產(chǎn)自銷。我們?cè)诋?dāng)?shù)夭稍L得知，制砂器的能工巧匠當(dāng)數(shù)曾憲華和他的兒子曾慶紅、曾慶波。曾氏三父子中，曾慶紅尤為了得，已獲得了四川省民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)授予的“四川省一級(jí)民間藝術(shù)家”的稱號(hào)。黑漆漆的砂泥經(jīng)他一捏，一個(gè)曼妙的雅女就出現(xiàn)在他手中。他創(chuàng)新制作了手感細(xì)膩、精美的茶具，與宜興紫砂有了異曲同工之妙。如今曾慶紅更是開發(fā)出了紫紅、釉黃、鐵青等色澤的工藝產(chǎn)品，既有實(shí)用性，又有審美情趣。帶有“曾慶紅制作”印記的砂器不但已經(jīng)走到了北京城，而且已是享譽(yù)海外——新加坡一位客商慕名找上門來(lái)，說(shuō)是要在東南亞設(shè)銷售處，全權(quán)代理滎經(jīng)砂器的銷售，一次就要進(jìn)貨上千件精品。曾慶紅為此又喜又愁，喜的是滎經(jīng)砂器名聲在外，愁的是即便把整個(gè)古城村各家各戶的砂器全部集中起來(lái)精選，一下子也不湊夠一千件兼具實(shí)用性和工藝性的精品。

我在采訪中知悉，滎經(jīng)縣有關(guān)方面已就發(fā)展砂器文化提出了很好的設(shè)想，這個(gè)設(shè)想大致如下——

在原有古道的基礎(chǔ)上，新辟一條砂器文化古街。建一段古城墻，刻名“嚴(yán)道古城”，城墻采用砂器燒制外墻裝飾磚。進(jìn)城修建一座拱橋。進(jìn)入順地勢(shì)的石板路，兩旁民居為木結(jié)構(gòu)舊房，家家招牌采用布幡式古志招牌，主要經(jīng)營(yíng)茶館、小吃餐飲、休閑娛樂、砂器經(jīng)銷。砂器作坊以手工為主，保留原始風(fēng)貌，既是參觀點(diǎn)，又可以開“砂吧”，讓游客體驗(yàn)制作過(guò)程。

希望在不久之后的某個(gè)春節(jié)，當(dāng)我再次回到故鄉(xiāng)時(shí)能行走在這條砂器古文化一條街上，更希望這條街上南來(lái)北往的游人如織，如川西古鎮(zhèn)黃龍溪，如雨城古鎮(zhèn)上里，如我心中所描畫的嚴(yán)道古城砂器文化一條街。

滄桑巨變中的古城之謎

我在古城探親訪友期間，我接觸到了好些可以稱為古城之謎的龍門陣。這些謎可以歸納為滎經(jīng)古今十大奧秘。其一、黃帝之子昌意為何會(huì)“降于若水”（若水即滎經(jīng)古時(shí)稱謂）？其二、顓頊?zhǔn)仟?dú)自一人或是隨夫母遠(yuǎn)赴中原？其三、滎經(jīng)出土的戰(zhàn)國(guó)青銅矛為何會(huì)鑄有“成都”二字？其四、滎經(jīng)出土的被稱為“巴蜀圖章”的數(shù)十件珍貴文物真的是古代印章還是一種會(huì)意的地方性文字？其五、滎經(jīng)出土的漢代石棺上的“千年一吻”，到底是男女親熱的圖像還是兒子反哺老人的行孝圖……其十、六十年前滎經(jīng)人口為十三四萬(wàn)，六十年來(lái)，中國(guó)人口已翻了一番，而滎經(jīng)人口卻仍保持著這個(gè)并未增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)，這是因超前實(shí)施了計(jì)劃生育的基本國(guó)策還是另有一段發(fā)人深省的現(xiàn)代史？

隨著歲月之風(fēng)不息地吹來(lái)，相信故鄉(xiāng)的一切難解之謎終將會(huì)露出它的謎底來(lái)。

（此文2016年刊發(fā)于《四川經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》