摘要：河西走廊，位于黃河之西，夾在祁連山脈和阿拉善高原之間，西連大沙漠，東西長約一千公里，南北寬從十到百公里不等，含今天的酒泉、嘉峪關(guān)、張掖、金昌、武威市全境以及蘭州、白銀市、臨夏回族自治州在黃河以西地區(qū)，因形似走廊而得名。河西走廊既是中原連接新...

河西走廊，位于黃河之西，夾在祁連山脈和阿拉善高原之間，西連大沙漠，東西長約一千公里，南北寬從十到百公里不等，含今天的酒泉、嘉峪關(guān)、張掖、金昌、武威市全境以及蘭州、白銀市、臨夏回族自治州在黃河以西地區(qū)，因形似走廊而得名。河西走廊既是中原連接新疆以及中亞的交通孔道，又是蒙古高原與青藏高原的接合地帶，地理位置重要，稱之為東亞陸上馬六甲海峽一點(diǎn)不為過。

絲綢之路

河西走廊，是絲綢之路上的必經(jīng)之路，它承載了西漢到民國的經(jīng)濟(jì)繁榮，見證了悠久的宗教、民族融合。順著這條1000多公里的走廊，追溯著歷史的蹤跡向前，尋訪那些被淡忘的記憶。

今天，我們深入的了解過這條路數(shù)千年來發(fā)生的故事。

河西走廊

(甘肅三座歷史名城位于河西走廊：武威、張掖、敦煌）

邊關(guān)重地，兵家必爭

公元前138年·西漢，那是一個(gè)風(fēng)輕云淡的日子。距離漢帝國首都長安西北120公里之外的甘泉宮里氣氛不同尋常。一個(gè)使團(tuán)即將出征。朝廷侍從官張騫鄭重地從漢武帝劉徹手中接過象征授權(quán)的符節(jié)。他將率領(lǐng)使團(tuán)踏上出使西域的行程。

這一年，他們都很年輕

劉徹19歲。

張騫27歲。

對于距今2100年前的這個(gè)帝國來說,“西域”,無疑是個(gè)風(fēng)險(xiǎn)重重又令人向往的地方。

張騫一定知道，西去的路上必定充滿艱辛和不測。但他無法知道的是，當(dāng)他轉(zhuǎn)身的那一刻，這次起伏跌宕、險(xiǎn)象環(huán)生的出行就將注定被載入史冊。而河西走廊，也將從此進(jìn)入中國人的視野。

出使西域

這里不得不提一個(gè)地方【張掖黑水國】，據(jù)說張騫、班超、法顯、玄奘等人就是踩著這塊土地，走向陌生的國度，為中原大地打開一扇又一扇傳播文明的門戶。

歷史上匈奴民族移居這里，劃疆為“小月氏國”國都就建在此地，黑水國因從旁邊靜靜流過的黑河而得名，也因黑河而盛衰。這里是被無數(shù)人猜測了幾個(gè)世紀(jì)的秘密。

據(jù)說這里曾經(jīng)埋藏著一個(gè)價(jià)值連城的金月亮。有人認(rèn)為，今天黑水國南城遺址，就是當(dāng)年唐僧西天取經(jīng)所到過的“黑水國”。

黑水國南城遺址

時(shí)代的更迭早已偃息了連年的戰(zhàn)火，當(dāng)年一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的烽火邊城，也已經(jīng)失去了它們的作用，到這里來，憑空遠(yuǎn)眺，歲月侵蝕的城關(guān)在這孤寂的大漠里顯得異常悲愴與突兀。

站在這里，閉著眼睛都能感受到風(fēng)在呼嘯，沙在流動，漢代將士與匈奴征戰(zhàn)的馬蹄與嘶吼聲，仿佛就在眼前。

戰(zhàn)火連連

經(jīng)貿(mào)古道，絲路西去

連年的戰(zhàn)爭平息之后，便迎來了經(jīng)濟(jì)的往來。張騫作為互通往來的使者，從長安出發(fā)，一路向西，經(jīng)過河西走廊出使西域，最終到達(dá)地中海及羅馬沿岸。

河西走廊作為絲綢之路的必經(jīng)之地，它的存在早已經(jīng)超越了僅僅是一條古道的價(jià)值，更凝結(jié)著中華文明的傳承和歷史的重要價(jià)值。作為世界文化遺產(chǎn)——絲綢之路的一部分，河西走廊依舊會用其豐厚的文化底蘊(yùn)，感染著每一位踏上這條道路的人們。

而月牙泉作為河西四郡之一也名揚(yáng)海內(nèi)外。

月牙泉

月牙泉作為天下沙漠第一泉，它的歷史意義是毋庸置疑的。而關(guān)于月牙泉的形成，有一個(gè)傳說，與我們的唐三藏有關(guān)的。

當(dāng)年唐三藏去西天取經(jīng)，途徑敦煌，因?yàn)槭菬o際的沙漠，沒有水沒有食物，白龍馬已經(jīng)死了(當(dāng)?shù)赜邪遵R塔就是安葬白龍馬的地方)，唐僧艱難跋涉，終于也快要倒下了。

此時(shí)正被觀世音菩薩看在眼里，為了祝他成功，所以從紫金瓶里滴下一滴金水，瞬間在茫茫沙漠里出現(xiàn)一汪月牙似的清泉，而且泉里還有一種叫“七星草”，可以治百病，后此泉得名“月牙泉”，于是唐僧獲救了，便繼續(xù)向西天前進(jìn)，月牙泉也一直存留了下來直到今天。

佛教東傳，宗教融合

悠久的歷史，厚重的文化，河西走廊的輝煌從古至今一直在延續(xù)。先秦時(shí)期的馬家窯文化，齊家文化，再到悠久的宗教融合，民族融合，尤其是佛教，西域高僧、大師云集，大小乘佛教是通過河西傳入長安，足見河西走廊在中國佛教的地位。

在河西走廊的兩端，敦煌的莫高窟就是最典型的佛教歷史古跡，最富有歷史文化價(jià)值和代表性。蔚為壯觀的石窟藝術(shù)一直吸引著世界各地的人前來頂禮膜拜，將佛教文化繼續(xù)傳揚(yáng)。

敦煌莫高窟

在莫高窟第323窟發(fā)現(xiàn)的《重修莫高窟佛龕碑》（唐代李克讓修復(fù)莫高窟佛龕時(shí)所著），就記載了這座石窟的始建歷史和緣由。

傳說有一個(gè)來自東土的和尚，這個(gè)人不是取西經(jīng)的唐三藏，而是一位名為樂尊的和尚。他一心向佛，心無旁騖，經(jīng)常身披袈裟，手持禪杖，不畏艱辛，四處云游。

敦煌莫高窟第320窟北壁，阿彌陀經(jīng), 盛唐(公元705-公元781).

第320窟北壁，阿彌陀經(jīng), 盛唐(公元705-公元781). 中國敦煌莫高窟.

有一天，樂尊西游至大漠中的鳴沙山和三危山之下，走得有些疲憊，就決定在此地稍作歇息，正巧碰上夕陽西下之時(shí)，金燦燦的陽光照射在三危山上，他抬頭望去，看見了改變他一生、甚至是改變了敦煌的歷史的景象——三危山上金光萬道。

萬尊佛祖在金光中若隱若現(xiàn)，樂尊心里想這肯定是佛祖顯靈了，以此奇異景象來告訴他此處便是圣地。于是，樂尊馬上跪下磕頭行禮，立誓要在此處拜佛修行，祈求有一天能夠得道成佛。

《鹿王本生圖》北魏 壁畫

不久，樂尊籌集好物資，請工匠來到了三危山的大泉河谷，也就是他看見了萬道佛光、佛祖顯靈的地方，在這懸崖峭壁之中鑿開了莫高窟的第一石窟。

自此，這一千多年間便不斷有人在敦煌開鑿石窟，最多時(shí)數(shù)量達(dá)千余個(gè)，已被清理發(fā)現(xiàn)的也還有700多個(gè)。

唐僧和石磐陀孫悟空的真實(shí)原型

唐僧和石磐陀孫悟空的真實(shí)原型

我們現(xiàn)在看到的莫高窟是經(jīng)過搶救修復(fù)的，事實(shí)上經(jīng)過元明兩朝的廢棄，到清朝末年20世紀(jì)初被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候莫高窟已呈現(xiàn)荒蕪凄涼的景象。

窟前的木棧道大都?xì)?，崖面坍塌，洞窟殘破，堆積如山的流沙因長期無人清理，把最下層的許多洞窟都掩埋了。

1914年的莫高窟

而莫高窟第17號洞窟，這是一個(gè)中國人永遠(yuǎn)恥辱的地方。這個(gè)洞窟看似非常小，它卻被稱為“藏經(jīng)洞”，在西夏王朝時(shí)期為了躲避戰(zhàn)亂保護(hù)文獻(xiàn)資料，僧侶們將上萬經(jīng)卷掩藏在此。

直到1900年被一個(gè)住持在莫高窟的道士（王圓祿）發(fā)現(xiàn)。此后英國探險(xiǎn)者斯坦因來到莫高窟，巧言令色僅用4錠馬蹄銀誘騙王道士，就換走了大部分經(jīng)書，至今保存在大英博物館內(nèi)。

斯坦因（圖中）

賣掉經(jīng)書的王道士

藏經(jīng)洞

莫高窟的劫難遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，著名的莫高窟“四大劫難”嚴(yán)重破壞了莫高窟和敦煌藝術(shù)的完整性。

不過經(jīng)歷種種磨難后，莫高窟依舊被保留了下來，但是目前社會上有很大的聲音也在呼吁，限制客流、封閉莫高窟，以保護(hù)歷史遺跡。

不少旅行家將西北大環(huán)線作為規(guī)劃行程中最重要的地位。我想不僅是因?yàn)樗臍v史意義，更多的可能是它迄今為止是旅行家地圖里最豐富的一條，有草原、有走廊、有戈壁沙漠，幾乎可以滿足你對公路旅行的所有期待。

（來源：6歲女兒的旅行）