摘要：作者：劉睿（《中華遺產(chǎn)》編輯部?jī)?nèi)容總監(jiān)；安洋（編輯）公元366年，樂(lè)僔開始開鑿莫高窟的第一個(gè)洞窟。此后的1500多年里，莫高窟身處東西方文明的交匯之地，融合了不同民族和宗教信仰，經(jīng)歷了跌宕起伏的發(fā)展歷程，直至幾乎被世人所遺忘。從1900年6...

作者：劉睿（《中華遺產(chǎn)》編輯部?jī)?nèi)容總監(jiān)；安洋（編輯）

公元366年，樂(lè)僔開始開鑿莫高窟的第一個(gè)洞窟。此后的1500多年里，莫高窟身處東西方文明的交匯之地，融合了不同民族和宗教信仰，經(jīng)歷了跌宕起伏的發(fā)展歷程，直至幾乎被世人所遺忘。

從1900年6月藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)到今天的120多年間，敦煌學(xué)逐漸興起，莫高窟從默默無(wú)聞到成為世界文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷了巨大的變化，其中既有風(fēng)、霜、雨、雪、沙等自然力量的侵蝕，也有社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)破壞等人為因素的影響。可以說(shuō)，這一個(gè)多世紀(jì)濃縮了莫高窟所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)歲月。

歲月悠悠，彼時(shí)到此時(shí)，時(shí)鐘從未停歇……

早期石窟 十六國(guó)、北朝

漢晉以降，北方絲綢之路成為華戎交匯、東西互通的大動(dòng)脈。地處河西走廊最西端的敦煌，是總綰絲路的要沖，因往來(lái)貿(mào)易而成為聚寶盆。在富足的經(jīng)濟(jì)底色下，經(jīng)西域傳入的佛教昌盛一時(shí)，與中原學(xué)術(shù)、江左風(fēng)尚齊聚敦煌。在中西文化交流的驅(qū)動(dòng)下，工程浩大、美輪美奐的敦煌莫高窟應(yīng)運(yùn)而生。

敦煌早期石窟通常指十六國(guó)、北魏、西魏、北周近200年間所造洞窟。這批石窟，雖然至今僅存30余個(gè)，卻清晰地勾勒出外來(lái)佛教的中國(guó)化之路。敦煌畫風(fēng)的橫空出世，離不開歷史的“因緣”。北朝禪風(fēng)盛，動(dòng)蕩也多，中原政權(quán)更迭之際，元榮、于義等多位地方長(zhǎng)官仍能維持敦煌的繁榮。敦煌石窟從借鑒外來(lái)之風(fēng)到立足本土，為后世奠定了多種建筑形制——禪窟、中心柱窟、覆斗頂窟等；漢畫之風(fēng)融合外來(lái)藝術(shù)風(fēng)格，締造出長(zhǎng)卷式故事畫、秀骨清像式人物畫；東西方佛道神怪同窟共畫，濟(jì)濟(jì)一堂……

盛期石窟 隋至盛唐

南北朝亂世塵埃落定，數(shù)百年分裂局面終結(jié)在隋帝國(guó)手中，但是南北朝崇佛之風(fēng)依舊延續(xù)下來(lái)，莫高窟的營(yíng)建在盛世與帝王弘法中迎來(lái)一個(gè)重要時(shí)期。隋代短短37年，留下了70多個(gè)石窟，舉足輕重——在官府倡導(dǎo)下，譯經(jīng)運(yùn)動(dòng)如火如荼。石窟形制、壁畫、塑像，屢屢多有新意，敦煌工匠、藝術(shù)家們?yōu)槠渥⑷肓丝赡苄耘c創(chuàng)造性，活力四現(xiàn)：塑像迅速本土化，富有人文意韻；壁畫飛天空前增多，降落人間……這種風(fēng)采延續(xù)至初唐，愈發(fā)生動(dòng)，洋溢著人情味。隨著唐王朝統(tǒng)治新疆全境及中亞部分地區(qū)，絲綢之路臻至全盛，首都長(zhǎng)安成為萬(wàn)方輻輳之地。705年，大唐國(guó)祚重回李氏皇族，敦煌的盛唐時(shí)代——唐王朝最巔峰的盛世，也是文化上最有成就的時(shí)期，隨之開啟。

這是一個(gè)充滿熱情的時(shí)代，80余盛唐窟，400壁粉墨丹青，占了莫高窟壁畫總數(shù)的六分之一，至今金碧輝煌，動(dòng)人心弦。在東來(lái)西往數(shù)百年的交流中，中原風(fēng)貌西傳，西域佛教?hào)|來(lái)，敦煌位居交通要地，得享最新的文化信息。敦煌石窟也因之飛速發(fā)展，宏大洞窟頻開，彩塑、壁畫藝術(shù)日趨成熟，使敦煌石窟儼然形成一條獨(dú)特的畫廊?；▓F(tuán)錦簇，濃麗豐富，成為繁華世俗的真實(shí)寫照。

中期石窟 中唐至五代、宋

安史之亂是唐朝的分水嶺，影響延及西域，即781年敦煌淪為吐蕃統(tǒng)治，敦煌石窟步入后期。敦煌的唐代石窟，一般分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個(gè)階段。敦煌學(xué)研究者趙聲良先生在《敦煌石窟藝術(shù)簡(jiǎn)史》中，將唐代分為前后兩期，初唐、盛唐為前期，中唐、晚唐為后期。848年，敦煌本地漢人張議潮起義，重歸大唐，建立晚唐的歸義軍政權(quán)，延至五代。雖然敦煌與中原的佛教、藝術(shù)的交流并未斷絕，但已然變化殊異的統(tǒng)治與環(huán)境，為敦煌石窟注入了不一樣的因素。

吐蕃民族崇信佛教，在67年統(tǒng)治中新開洞窟48個(gè)；晚唐的59年間，開鑿了71個(gè)洞窟。這些洞窟在延續(xù)前代風(fēng)格的同時(shí)，產(chǎn)生了新的壁畫結(jié)構(gòu)格局：比如唐前期整壁巨幅經(jīng)變畫減少，往往數(shù)幅并列，下部搭配以條幅的屏風(fēng)畫。壁畫內(nèi)容上，也出現(xiàn)密宗、瑞像、少數(shù)民族形象（如吐蕃贊普禮佛圖、吐蕃武士等）。

914年，曹議金重建歸義軍政權(quán)，此后統(tǒng)治敦煌100余年，史稱“道塞清平，歌謠滿路”，一派升平之貌。曹氏統(tǒng)治者還仿效中原設(shè)立畫院，有組織地繪制壁畫、營(yíng)造洞窟。在這種環(huán)境下，敦煌石窟更是迅速發(fā)展，開鑿41個(gè)，重修前代洞窟248個(gè)。

末期石窟 西夏至元

公元11世紀(jì)，黨項(xiàng)人建立的西夏政權(quán)，先后終結(jié)了敦煌的歸義軍和沙州回鶻統(tǒng)治。在西夏統(tǒng)治敦煌的近200年時(shí)光里，崇佛之風(fēng)不改，對(duì)舊窟時(shí)有修復(fù)，又屢開新窟。西夏時(shí)期兼容顯密兩宗的藝術(shù)風(fēng)格；推崇以石綠賦色，上有精心雕琢的蟠龍?jiān)寰?、曼陀羅窟頂，下有清新富麗的團(tuán)花、串花……為本已斑斕多彩的莫高窟平添新姿。

蒙元替西夏，夕陽(yáng)余暉中的敦煌莫高窟仍不失燦爛。蒙元對(duì)敦煌進(jìn)行了100多年的統(tǒng)治，新建、重修大小洞窟十余座，雖然數(shù)量有限，卻兼收了漢畫傳統(tǒng)與藏畫風(fēng)格。元代匠人高超的繪畫技藝、多民族文化的豐富元素，紛紛走進(jìn)莫高窟，共同形成了特色鮮明的元式風(fēng)貌。

元立元滅，帶來(lái)絲綢之路的興而又廢，敦煌的輝煌漸成歷史，悄然凝固在莫高窟的一木一石、一塑一畫當(dāng)中。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年11月20日12版）

來(lái)源： 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》