摘要：修改后的條例規(guī)定，女方除享受國家規(guī)定的產(chǎn)假外，享受六十日的延長生育假，男方享受陪產(chǎn)假十五日。11月26日，北京市十五屆人大常委會第三十五次會議表決通過《北京市人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于修改的決定》。目前，已有16個省份通過了當(dāng)?shù)匦薷暮蟮挠媱潯?..

11月26日，北京十五屆人大常委第三十五次會議表決通過《北京市人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于修改的決定》。修改后的制度規(guī)定，女性除享有國家規(guī)定生育假外，享有六十日的增加產(chǎn)假時間，男性享有陪產(chǎn)假十五日?，F(xiàn)階段，已經(jīng)有16個省份已通過本地修改后的計劃生育法，可以延長父母育兒假。

在其中，絕大多數(shù)地區(qū)將產(chǎn)假時間由從前的30天增加到60天，而且增強(qiáng)了育兒假，且由父母共享?，F(xiàn)階段各省市的相關(guān)規(guī)定如出一轍，即直至小孩三周歲前，每一年容許父母具有育兒假5天-15天。像北京市、上海是5天，江西省、黑龍江省、河南等地區(qū)是10天。之前某些地區(qū)的育兒假局限在號召方面，如今已以政策法規(guī)的方式定下來，由此可見現(xiàn)行政策提高出生率堅持不懈的努力。

出生率的持續(xù)下滑，成為了困惑許多社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大難題。前不久公布的《中國統(tǒng)計年鑒2021》表明：2020年我國人口增長率為8.52‰，初次跌穿10‰，創(chuàng)下了1978年至今的歷史新低。

在這一環(huán)境下，父母共享育兒假以法律法規(guī)的方式建立出來，這是一個喜人的思想發(fā)展。之言有法律專家學(xué)者常說，“法律法規(guī)自身不僅僅是一個標(biāo)準(zhǔn)管理體系,在標(biāo)準(zhǔn)管理體系背后，是一個特殊價值取向。法律法規(guī)對使用價值所作出的挑選、排序保護(hù)和，能夠在一定程度上降低意義的錯亂”。父母共享育兒假代表著一種價值觀念：育兒不單單是女性的職責(zé)，男士也應(yīng)當(dāng)更多的加入到育兒中。

應(yīng)當(dāng)認(rèn)清是指，并不存在一個按鍵，一摁下去全部窘境就都迎刃而解了。計劃生育政策的健全需要一段時間，但在這一過程中，一個急切而重要的問題就是：爸爸去哪兒了？

爸爸的缺陣：

育兒怎樣成為母親的責(zé)任？

一直以來，女性是生育的承載者，育兒的職責(zé)關(guān)鍵落到媽媽的身上。對于一個母親的想象是非常嚴(yán)苛與幽僻的，一個女性的“媽媽”真實身份一直先于她作為一個單獨女性的出現(xiàn)。大家也習(xí)慣給與媽媽各種各樣謳歌汽車，無形之中都將媽媽拘束在“無私奉獻(xiàn)”“放棄”“杰出”等義務(wù)中，好像一個母親假如不給孩子放棄一切，她就是消極怠工的。但是我們并不能以相同的規(guī)范看待爸爸，爸爸的沉默無言、缺陣，仿佛都是理所當(dāng)然。

顯而易見，這是一種胎兒性別里的搭建。如同波伏娃常說，“One is not born，but rather becomes，a woman”。女人與其說“與生俱來”的，倒不如說是“產(chǎn)生”的。亦即女人往往得像個“女人樣”，是后天別社會性刻畫的結(jié)論，而非先天性就應(yīng)當(dāng)這般。那樣，女性應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起育兒義務(wù)的思想，是如何營造出的？

追本溯源，這也是傳統(tǒng)式父權(quán)社會“男主外，女人主內(nèi)”思維的續(xù)承，男人在社會上處在支配地位，女性很被動與聽從地位。表面看，那只是一種家庭分工，事實上它藏著2個岐視：第一，女性的最基本職責(zé)是生孕/戀家，一個女性理想的模版便是“好妻子”。不知不覺間，女性就被“模式化”了，女性他的妻子、媽媽等人物屬性，壓抑了女性作為一個獨立個體的出現(xiàn)。第二，它隱藏對女性的岐視，抵毀女性的社會屬性，覺得女性的業(yè)務(wù)能力、社會能力等小于男士，因此女性不被允許獨立社會上獲得生活網(wǎng)絡(luò)資源，例如女性不可以做生意、不可以念書、不可以考取功名。

這種觀念不可動搖，直到現(xiàn)在仍深深影響著許多對女性的認(rèn)識。如同李銀河舉的一個事例：“假定一個女性當(dāng)上美國總統(tǒng)，報刊文章標(biāo)題將會是那樣——《我們相信她會做得和男人一樣好》，但是你無法想象一個男人入選美國總統(tǒng)，文章標(biāo)題會寫出《我堅信它會做得象女人一樣好》?！?