摘要：上世紀(jì)八十年代，每當(dāng)夜幕降臨，人們總愛搬著一把凳子，去看一場露天電影。而在所有的電影中最受歡迎的莫過于那部《少林寺》。1982年，改革開放伊始，電影《少林寺》橫空出世。它憑借超高的人氣和絕佳的口碑，在那個年代居然斬獲了超過1億的票房。而觀影...

上世紀(jì)八十年代，每當(dāng)夜幕降臨，人們總愛搬著一把凳子，去看一場露天電影。而在所有的電影中最受歡迎的莫過于那部《少林寺》。

1982年，改革開放伊始，電影《少林寺》橫空出世。它憑借超高的人氣和絕佳的口碑，在那個年代居然斬獲了超過1億的票房。而觀影人次更是超過5億（當(dāng)時總?cè)丝?0.3億），堪稱影史奇跡。而當(dāng)時，“去少林寺習(xí)武”一時間成為了多少男孩子的夢想。

（電影《少林寺》海報）

如今的七零后八零后的那批人大都已為人父母，他們中的許多，在談起童年趣事時，總是會提到兒時“離家出走去少林寺，結(jié)果被父母抓回家來”的故事。在這批出走的少年當(dāng)中，也有成功的例子。

王寶強(qiáng)就是其中最成功的案例之一。那年他懷里僅僅揣著兩個饅頭，便遠(yuǎn)赴少林寺拜師求藝，在師傅面前連翻了五十個跟頭，終于被師傅收入門下。

（王寶強(qiáng)重回少林寺）

但是，武術(shù)和功夫作為中國的國粹，乘著《少林寺》的風(fēng)確實得到了極大的推廣。所以當(dāng)時很多外國人也是慕名前來學(xué)習(xí)，可是隨著人越來越多，原本修身養(yǎng)性的一種國粹居然演變成了一種生意，那著又是怎么一回事呢？

一、武俠小說，點燃了人們的武俠夢

其實，在“武術(shù)熱”之前，最先在人們之間火爆起來的是“武俠熱”。

在《少林寺》在大熒幕上映之前，國內(nèi)第一本武術(shù)類雜志《武林》創(chuàng)刊，其以連載的方式，將金庸先生的武俠小說《射雕英雄傳》引入內(nèi)地。

此舉既成就了金庸，又在我國內(nèi)地掀起了一陣武俠熱，為之后《少林寺》的爆火積累了巨量的人氣。

隨后，眾多的武俠小說如雨后春筍般興起，《書劍恩仇錄》、《笑傲江湖》、《神雕俠侶》、《蕭十一郎》、《多情劍客無情劍》等都陸續(xù)出現(xiàn)。而這些武俠小說的作者一時間名聲大噪，也都成為了國民所崇拜的對象。

（金庸先生）

而這一波來勢洶洶的武俠小說潮，不僅帶動了文學(xué)界的蓬勃發(fā)展，對影視文化而言，也同樣迎來了春天。

眾多影視公司紛紛組織拍攝武俠電影，武俠電視劇，其中TVB出品的大量的武俠影視作品幾乎占據(jù)了大眾的全部視野。其中許多影視作品基本都改編自流行的武俠小說，武俠文學(xué)與武俠影視的結(jié)合更廣泛地點燃了人們對武俠的熱情。

隨著武俠影視的傳播與流行，狄龍、鄭少秋以及后來的古天樂等優(yōu)秀的TVB演員憑借著出眾的氣質(zhì)和優(yōu)秀的演技征服了電視機(jī)前的觀眾，成為了當(dāng)時的大眾國民偶像。

（古天樂李若彤版《神雕俠侶》海報）

另外以電影《少林寺》為首的“少林派”武俠影視及武術(shù)片也更廣泛吸引了不少觀眾，而《少林寺》、《少林達(dá)摩劍》、《火燒紅蓮寺》、《少林五祖》等電影都在那時極為賣座，深受大眾喜愛。

（電影《少林五祖》海報）

在諸多影視作品的宣傳和熏陶下，大眾對少林寺有了更為深刻的了解，對少林文化有了更多的認(rèn)識，對少林寺的向往之情也愈發(fā)強(qiáng)烈。

漸漸地，“少林”二字成為了一種情懷和一種符號，在人們心中它不再是一座名寺，而是一種具有更深刻含義的文化象征。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)推動著八十年代的“武術(shù)熱”走向高潮。

在武俠文學(xué)作品的帶動下，武俠影視形成了全新的武俠文化，并與武術(shù)動作電影及宣傳一同掀起了一陣國民性的“武術(shù)熱”。除此之外，在80年代的社會大環(huán)境下，人們的思想得到解放，內(nèi)心深處的尚武精神也被激發(fā)！

二、上策下力，全民性武術(shù)活動蓬勃展開

“武俠熱”帶發(fā)了“武術(shù)熱”，而“武術(shù)熱”又充分打開了國民心中“武”的意識，一時間“尚武”精神成為國民精神的重要的組成部分。

十一屆三中全會后，解放思想成為了社會共識。武術(shù)工作者身上的積極性得到提高，一系列的武術(shù)文化、運動活動得以展開。

（解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看）

在1979年的全國體育工作會議上，確定了“在普及與提高相結(jié)合的基礎(chǔ)上，側(cè)重抓提高”的體育工作指導(dǎo)方針后，再次加強(qiáng)了對武術(shù)運動的重視，肯定了武術(shù)運動的價值和作用。

同年1月，原國家體委便發(fā)出了《關(guān)于發(fā)掘、整理武術(shù)遺產(chǎn)的通知》。通知一經(jīng)發(fā)布，對傳統(tǒng)武術(shù)的拯救、保護(hù)和收錄、整理工作便如火如荼地展開了。

（1979年5月21日體育報“發(fā)掘文化遺產(chǎn) ，繁榮武術(shù)運動”）

在1983到1986年這三年中，全國性的武術(shù)遺產(chǎn)挖掘整理工作全面展開，前前后后有八千多名工作人員參與了這項規(guī)模浩大的工程。期間，有129個自成體系的拳種被查明，這使許多即將失傳、面臨消失的小拳種得到及時的搶救。

全國共編寫出拳械錄達(dá) 651萬字，并在此基礎(chǔ)上編輯出版了《中國武術(shù)拳械錄》。此外，還錄制了長達(dá)394.5小時的視頻資料，詳細(xì)得記錄下了各武術(shù)門種的動作細(xì)節(jié)和武術(shù)套路。并征集文物資料多達(dá)482本、發(fā)掘古兵器392件,其中有29件列入國家珍貴歷史文物行列。

（北京海淀區(qū)武術(shù)挖掘整理拳種檔案）

經(jīng)過這次對傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘、整理和保護(hù)后，一方面使得我國的武術(shù)運動有了一個較為完整的體系，并具備更強(qiáng)的規(guī)范性；另一方面，這同時也是對一些瀕于湮沒的武術(shù)種類進(jìn)行了搶救性保護(hù)，為我國武術(shù)文化保留住了更多的內(nèi)容。

（內(nèi)家功法《沾衣十八跌》）

不僅僅是對傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和開發(fā)工作取得了極大的進(jìn)展，在全國各地，武術(shù)的傳播與發(fā)揚也如火如荼地展開著。各省市的專業(yè)武術(shù)運動隊陸續(xù)得到恢復(fù)和發(fā)展。到上世紀(jì)八十年代，除西藏、新疆、內(nèi)蒙古等武術(shù)運動比較薄弱的邊疆地區(qū)外，各省市級基本都組織有地方武術(shù)運動隊。

（中國武術(shù)協(xié)會標(biāo)志）

除專業(yè)武術(shù)運動隊之外，各業(yè)余體校運動班也得到恢復(fù)，武術(shù)教育也得到較為廣泛的發(fā)展。自1977年正式恢復(fù)高考后，各體育院系開始招生，教學(xué)工作步入正軌，各體育學(xué)院、體育學(xué)科專業(yè)的相繼設(shè)立和武術(shù)類課程的落實，以及專業(yè)性武術(shù)訓(xùn)練的進(jìn)行，為武術(shù)運動和武術(shù)文化的傳播與繼承起到了舉足輕重的作用。

1978年國家體委組織張文廣、溫敬鳴等人改編、補(bǔ)充、修改1961年編訂的全國體育學(xué)院本科教程《武術(shù)》，編寫了四冊新的體育學(xué)院教材，定名《武術(shù)》。這一教程的編訂使得武術(shù)教育更加系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化。

（《武術(shù)》是普通高校體育選項課教材）

隨著武術(shù)教育的推廣，使得各師范類院校學(xué)生對武術(shù)教育有了更深一步的了解。武術(shù)教育其最大的現(xiàn)實意義也在于使得武術(shù)運動和武術(shù)訓(xùn)練在更廣泛的范圍內(nèi)投入到了實踐，使更廣泛的群體對武術(shù)完成了從“看上去”到“動起來”的轉(zhuǎn)變。

（廣場上晨練武術(shù)的大爺）

隨著武術(shù)參與群體的擴(kuò)大，優(yōu)秀武術(shù)運動團(tuán)體的涌現(xiàn)，各類武術(shù)賽事也相繼展開。1979年5月，在廣西南寧舉辦了全國武術(shù)觀摩交流大會，來自24個省、自治區(qū)、直轄市和港澳地區(qū)的284名運動員表演了各種流派武術(shù)多達(dá)510項，使許多曾湮沒多年的武術(shù)拳種在會上重新出現(xiàn)，散打、短兵等若干技擊性武術(shù)也在會上做了嘗試性表演。

（全國武術(shù)觀摩交流全國陳式太極拳師徒合影）

1984年8月首次舉行了全國少年業(yè)余體校武術(shù)比賽，該賽事也在1986年被正式冠名為全國青少年“武術(shù)杯”賽，具備了更為正式、更為官方的全國性武術(shù)類比賽資格。隨著之后賽事規(guī)模的擴(kuò)大與賽事影響的加深，該賽事成為了全國青少年武藝切磋交流的重要平臺，極大促進(jìn)了少年武術(shù)運動員武術(shù)競技能力的進(jìn)一步提高，推動了青少年群體中“武術(shù)熱”的發(fā)展。

（全國青少年武術(shù)比賽）

不僅僅是武術(shù)教育，全民性的武術(shù)活動也得益于大量武術(shù)刊物的出版和發(fā)行。在那個年代以報紙廣播等作為傳播媒介，使得人們能隨時隨地接收到有關(guān)習(xí)武健身的信息。其中以《武林》《武術(shù)健身》《中華武術(shù)》為代表的優(yōu)秀武術(shù)科普學(xué)習(xí)類專業(yè)刊物，細(xì)致詳盡地將武術(shù)功法、新聞呈現(xiàn)在大眾讀者面前，使得廣大武術(shù)愛好者能夠獲得科學(xué)專業(yè)的武術(shù)信息，有效推動了武術(shù)文化在大眾之間的傳播和普及。

（《武林》雜志）

這場上下一心，群策群力的“武術(shù)熱”，大力促進(jìn)了武術(shù)文化的蓬勃發(fā)展，推動了武術(shù)文化走向新時代，走向新世界的步伐，為武術(shù)文化的傳承與發(fā)展奠基了豐富的資源和深厚的群眾基礎(chǔ)。

但是，蓬勃發(fā)展的背后，卻也存在著一些偏離武術(shù)推廣初衷的現(xiàn)象……

三、面對式微，新世紀(jì)武術(shù)發(fā)展市場化

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，大眾文化加速變遷，武術(shù)也逐漸失寵于大眾，武術(shù)文化也逐漸走向式微。

文化的生存依賴于其生長發(fā)展的文化空間，當(dāng)其賴以生存的文化空間發(fā)生變化，那么這種文化也將會發(fā)生一定的變形。武術(shù)文化也無法跳出這個邏輯的束縛，并在這些年里發(fā)生了較大程度的式微，傳承真正的武術(shù)的習(xí)武之人越來越少，許多武術(shù)種類如今面臨的失傳局面越發(fā)嚴(yán)峻。許多傳統(tǒng)武術(shù)的老拳師年事已高，卻找不到合適的傳承人，然而武術(shù)作為一種活態(tài)文化，傳承人危機(jī)意味著一門技藝隨時可能消失，這是令人非常擔(dān)憂的。

（高位截癱的太極武術(shù)大師韓志超）

造成武術(shù)文化式微的原因，也在于失去了大眾性的武術(shù)偶像，相較之具有一定影響力的武術(shù)偶像如吳京、甄子丹等，相較于老一輩武術(shù)巨星如李連杰、成龍等，其影響力仍舊不足，并未借助武術(shù)這一文化元素造成現(xiàn)象級的轟動和國民性的影響。對于吳京，其代表作品《戰(zhàn)狼2》雖然引起轟動，但主題旨在愛國主義和軍旅情懷，也并非武術(shù)。

（電影《戰(zhàn)狼二》海報）

面對武術(shù)在新時代“失寵”的狀況，各大武術(shù)門派也紛紛轉(zhuǎn)型，在市場化洪流下把武術(shù)做成了一門“生意”。

少林寺作為天下武術(shù)的“執(zhí)牛耳者”，首當(dāng)其沖作為武術(shù)市場化的典型，由少林寺主導(dǎo)建立了一條龐大的少林寺文化產(chǎn)業(yè)鏈，該產(chǎn)業(yè)鏈包括少林文化交流、旅游、演出、教育培訓(xùn)等。注冊有少林字樣的公司竟超過13000多家，并且嵩山少林寺目前也擁有475條商標(biāo)，其中少林寺的核心平臺河南少林無形資產(chǎn)管理有限公司，也先后在幾十個國家注冊有兩百多個分類商標(biāo)，為少林寺在海外擴(kuò)大了影響力。

武術(shù)的發(fā)展無法脫離傳承，武術(shù)的傳承更無法避免武術(shù)教學(xué)。少林武術(shù)學(xué)校于是也自然地成為了少林產(chǎn)業(yè)鏈的一個重要部分，全國范圍內(nèi)大大小小的少林武術(shù)學(xué)校數(shù)不勝數(shù)，甚至在國外，也有少林武術(shù)學(xué)校的影子。在莫斯科就有一個規(guī)模較小的少林武術(shù)培訓(xùn)中心。

（河南登封少林永智傳統(tǒng)文武學(xué)校）

峨眉派的武術(shù)產(chǎn)業(yè)也同樣在武林中占據(jù)領(lǐng)先地位，以大佛文武學(xué)校為主體，進(jìn)行武術(shù)教學(xué)活動。并常組織學(xué)生進(jìn)行武術(shù)表演，為慕名而來的觀眾展示峨眉功夫。

無論如何，武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)過多年來的傳承和發(fā)展，經(jīng)過歷史千年來的洗滌與進(jìn)化，是我國民族文化不可分割的重要因素。面對武術(shù)文化的傳承和發(fā)展，新時期的我們應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任，挑起擔(dān)子，找到武術(shù)文化傳承的新方法、新手段、新路徑。未來傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展要打破困局，勢必要結(jié)合當(dāng)代科技，吸納新鮮文化因子，但更重要的是要充分挖掘自身價值，保留文化初心，成為現(xiàn)代大眾喜聞樂見的鮮活文化。

引文：

20世紀(jì)80年代形成“武術(shù)熱”的原因，于春嶺，《體育學(xué)刊》2001年9月第八卷第五期；

文化視野中的武術(shù)熱，歷史回溯與現(xiàn)實觀照，閻彬，《北京體育大學(xué)學(xué)報》2016年2月第39卷第二期；

武術(shù)熱及其文化價值論，劉祖輝，《武漢體育學(xué)院學(xué)報》2014年2月第48卷第二期；

我國武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外在機(jī)遇和威脅，程帆，《體育世界》2012年8月刊；

基于傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)狀與未來研究，馬文杰，《中華武術(shù)（研究）》2018年第十期；

解密“武林生意圈”，羅亦丹，覃澈，王全浩；

中國功夫成為一門生意 江湖被打上賺錢烙印，牛思遠(yuǎn)，沈玎，《南都周刊》2010年1月刊。