摘要：大家都知道，道教中有三十六洞天七十二福地之說，洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。認為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。東晉《道跡經(jīng)》云：“五岳及。...

大家都知道，道教中有三十六洞天七十二福地之說，洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。認為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙?！岸刺臁币庵^山中有洞室通達上天，貫通諸山。東晉《道跡經(jīng)》云：“五岳及名山皆有洞天”。

道觀

“洞天福地”的觀念大約形成于東晉以前，《道跡經(jīng)》《真誥》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，隨著道士入山隱居、合藥、修煉和求乞成仙，群山壯麗的景色，奇峭的峰巒，幽奧的洞壑，從洞中涌出的溪流，和山中變化的萬千氣象，都足以引起共鳴并激發(fā)他們的幻想，加之原有的種種傳說，從而逐漸形成大地名山之間有洞天福地的觀念。

按照道教觀點，天、地、水乃至于人皆一氣所分；仙境也是“結氣所成”，它們相互感通，構成縱橫交織的立體網(wǎng)絡；但因氣質清濁之異，而上下有別。換句話說洞天福地就是地上仙境，三十六小洞天和七十二福地，就是構成道教地上仙境的主體部分。

很多人不知道在南京紫金山也有一個道教的洞天，三十六洞天中排名三十一位的鐘山洞，范圍是周圍一百里，洞天名為：朱日太生天。屬龔真人治之。

這個龔真人，說的很虛幻，真君是道教神仙體系中地位較高者。真君即真宰。道教吸收此概念，作為仙真的尊號。龔真人我猜是水神共工的后人，因為據(jù)《古今姓氏書辨證》所載：其先共氏，避難，加龍為龔。二、唐《元和姓纂》云：共工后有共、龔二氏。

鐘山洞，不要說外地人，就連很多南京土著也不知道。鐘山……中為朱湖洞，一名紫霞洞，道書第三十一洞天也。其上曰茅草凹，有三茅祖師殿，有劉淵然告天石刻《投龍簡記》。劉淵然是朝天宮道士，投龍簡記就是鐘山朱湖洞天告行，設醮祈福。

紫金山

紫霞洞掩映于松林之中，傳說洞前常見紫霞環(huán)繞，有稱鐘山仙洞。元末道士周周顛隱居此洞修行，朱元璋稱帝建都金陵后，封周顛為紫霞真人，他所隱修的朱湖洞，改稱紫霞洞。朱元璋在他親自撰寫的《周顛仙人傳》中說：周顛14歲時得了癲病，在市上乞食。30多歲時，正當元朝末年，朱元璋擺了一桌筵席，請他大吃一頓，后來又把他關在空屋里，一個多月不給飯吃，他也不在乎。這件事傳開后，大家都相信他是仙人。相傳朱元璋西征陳友諒，行前問周顛：“此行可乎？”周顛仰首看天，稽首回答：“行！”到安慶舟師出發(fā)，碰上沒有風，他又說：“只管行，只管有風，無膽不行便無風。”果然，一會兒起了大風。十多年后，朱元璋害了熱病，幾乎要死，后來服了周顛仙人送來的藥，當晚病就好了。可惜的是現(xiàn)在此景點長期荒蕪，洞口在鐘山賓館內，常年鐵將軍把門。

實際上作為本土教派， 南京曾經(jīng)有道教宮觀多處，如東漢時的三茅宮、仙鶴觀；三國時的洞玄觀、南北朝時的崇虛觀；南北朝至清代的朝天宮；據(jù)明代《金陵玄觀志》記載：明代時，南京有朝天宮、靈應觀、盧龍觀、洞神宮、仙鶴觀、朝真觀、洞玄觀、玉虛觀、神樂觀等18座道教宮觀。其中大觀2座，下轄中觀16座，中觀下統(tǒng)小廟51座，然而今天幾乎無一幸存，不免讓人唏噓。

與紫霞洞相連紫霞湖，成為人們避暑納涼的旅游佳地。紫霞湖位于明孝陵東北部，深藏于山間林海中的人工蓄水湖泊，由愛國華僑胡文虎捐資建造，用來匯聚鐘山泉水，面積約50000平方米，湖水清澈...風景佳麗。有“南京第一無污染湖”之譽。以“天池”石為坐標，正對面是正氣亭（當年蔣介石親選之歸根地）。

紫霞湖