摘要：二十一世紀(jì)第一個(gè)十年以來(lái)，我國(guó)社會(huì)當(dāng)中漸漸產(chǎn)生了一些與人口、老齡化以及婚姻相關(guān)的問(wèn)題，比如人們婚姻與生育意愿的降低、人口老齡化的逐漸顯現(xiàn)以及離婚率的不斷增長(zhǎng)。尤其是離婚率的增長(zhǎng)，在中國(guó)社會(huì)這樣一個(gè)追求人與人和諧相處、營(yíng)造美好家庭生活的氛圍之。...

二十一世紀(jì)第一個(gè)十年以來(lái)，我國(guó)社會(huì)當(dāng)中漸漸產(chǎn)生了一些與人口、老齡化以及婚姻相關(guān)的問(wèn)題，比如人們婚姻與生育意愿的降低、人口老齡化的逐漸顯現(xiàn)以及離婚率的不斷增長(zhǎng)。

尤其是離婚率的增長(zhǎng)，在中國(guó)社會(huì)這樣一個(gè)追求人與人和諧相處、營(yíng)造美好家庭生活的氛圍之下，愈發(fā)多的夫妻開始走向分手。那么究竟為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況呢？

其實(shí)上文當(dāng)中提到的問(wèn)題都是相互咬合在一起的，然而究竟哪一個(gè)問(wèn)題是最根本的，其實(shí)也并不好定論。

比如說(shuō)離婚率與生育率，其實(shí)都與人們對(duì)于共同生活以及組成家庭的想法有關(guān)系，近年以來(lái)居高不下的離婚率就能夠反映出許多現(xiàn)實(shí)情況。我們不妨先從數(shù)據(jù)入手，了解一下離婚相關(guān)的狀況。

數(shù)據(jù)：離婚的人數(shù)更多、更年輕

民政部公布的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，至2020年，我國(guó)共有433.9萬(wàn)對(duì)夫妻離婚。這一數(shù)據(jù)從1987年的58.1萬(wàn)對(duì)一度增至2019年的最高峰470.1萬(wàn)對(duì)。

與此同時(shí)，截止至2020年，第一批“90后”已經(jīng)進(jìn)入而立之年，也就是中國(guó)傳統(tǒng)觀念當(dāng)中所謂“成家立業(yè)”的年紀(jì)，然而，現(xiàn)代社會(huì)卻出現(xiàn)了“三十不婚”，甚至是“三十而立”的狀況。

河南省鄭州市民政局統(tǒng)計(jì)顯示，“90后”夫妻的離婚人數(shù)已占全市總離婚人數(shù)的兩成以上。2019年湖北省十堰市離婚夫妻中，離婚年齡不到35歲的占比高達(dá)45%。

離婚者的年輕化趨勢(shì)只是一個(gè)方面，這反襯出的是人們離婚意愿的增長(zhǎng)。在2009年時(shí)，辦理離婚手續(xù)的夫妻達(dá)到246.8萬(wàn)對(duì)，2019年的時(shí)候，這一數(shù)據(jù)上漲至470.1萬(wàn)對(duì)。

等到了2020年，離婚夫妻的對(duì)數(shù)出現(xiàn)了近年來(lái)的首次降低，為433.9萬(wàn)對(duì)。當(dāng)然，離婚人數(shù)的降低主要是因?yàn)榻Y(jié)婚人數(shù)的迅速下降。

數(shù)據(jù)結(jié)果表示，我國(guó)結(jié)婚登記的夫妻對(duì)數(shù)自2013年的年峰值接近1346.9萬(wàn)對(duì)，產(chǎn)生了持續(xù)下跌，到2020年時(shí)僅有814.3萬(wàn)對(duì)，為2003年以來(lái)的最低。

所以總的來(lái)看，結(jié)離率的不斷上漲以及伴隨這一現(xiàn)象出現(xiàn)的結(jié)婚人數(shù)的不斷減少，其實(shí)已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)當(dāng)中不得不值得注意的點(diǎn)，作為婚姻相關(guān)的一個(gè)現(xiàn)象，結(jié)婚率與離婚率的不斷變化其實(shí)也隱含了社會(huì)當(dāng)中其他方面的一些現(xiàn)象，一個(gè)比較明顯的關(guān)聯(lián)就是婚姻狀況與家庭之間的聯(lián)系。

城市化與傳統(tǒng)家庭模式的解構(gòu)：離婚不再困難

之所以當(dāng)今社會(huì)之中會(huì)出現(xiàn)人們不再經(jīng)過(guò)慎重考慮就選擇離婚的現(xiàn)象，也是有多方面原因的。從大環(huán)境來(lái)看，整個(gè)世界都處在現(xiàn)代化、工業(yè)化的進(jìn)程之中，所以人們的觀念在此影響之下，也變得比較“現(xiàn)代”。

“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”在一定程度上是一對(duì)難以融合的概念，似乎人們難以在劇烈變遷的社會(huì)生活節(jié)奏中依舊堅(jiān)守傳統(tǒng)觀念。

我們知道，在中國(guó)傳統(tǒng)觀念之中，婚姻象征著一種契約、一種堅(jiān)守，所謂“執(zhí)子之手，與子偕老?！本头从沉诉@種觀念，言外之意就是一旦兩人結(jié)成婚姻關(guān)系，那么最好就不再分開。

這一點(diǎn)在出生于上世紀(jì)六七十年代的人身上還表現(xiàn)的比較明顯，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們的觀念還比較傳統(tǒng)，甚至有一種一旦離婚，就會(huì)顯得“背信棄義”的感覺(jué)。

然而隨著人們受到現(xiàn)代化影響的逐步增加，人們的觀念開始改變，在婚姻問(wèn)題上，人們開始認(rèn)識(shí)到婚姻從根本上來(lái)說(shuō)是夫妻兩人之間的感情問(wèn)題，也不必過(guò)于“道德綁架”，將之上升為人品問(wèn)題。

簡(jiǎn)而言之，就是如今人們?cè)傧胍x婚，就不必再太過(guò)于考慮雙方的家庭、彼此的社會(huì)關(guān)系以及雙方共同的物質(zhì)生活等條件，假如認(rèn)為雙方難以再繼續(xù)婚姻生活，那么結(jié)束彼此的婚姻其實(shí)也是可以理解的。

比如最高人民法院發(fā)布的《司法大數(shù)據(jù)專題報(bào)告》就統(tǒng)計(jì)了2016-2017兩年間的民審一審審結(jié)案件結(jié)果，數(shù)據(jù)顯示，那些離婚的夫妻當(dāng)中，有77.5%的夫妻是因感情不和而申請(qǐng)離婚，家庭暴力原因占14.9%。

簡(jiǎn)而言之，就是當(dāng)今的夫妻離婚時(shí)思維更加理性，不會(huì)再考慮太多原因，也不會(huì)太受到外界因素干擾。

女性自我意識(shí)與社會(huì)交換

當(dāng)然，還有一個(gè)變化的因素，就是女性在當(dāng)今社會(huì)之中開始形成更加清醒的自我意識(shí)，不再像以前一樣作為婚姻的“附屬產(chǎn)品”，僅僅作為家庭中的女性而生活，“妻子”、“兒媳”、“母親”這些身份標(biāo)簽雖說(shuō)依然屬于她們，但是并不會(huì)成為一種束縛。

在傳統(tǒng)的婚姻之中，人們常常會(huì)形成一種看法：女性在結(jié)婚之后，就應(yīng)該自然而然的放棄自己原本的生活，不再以個(gè)體的方式去與人交往，而是更多的照顧丈夫和家人的生活，成為賢妻良母。

隨著現(xiàn)代化的影響，這樣的狀況開始發(fā)生改變，許多女性即便是結(jié)婚，也依然會(huì)保持自己原本的生活狀況，無(wú)論是生活方式還是社交狀況，都與婚前別無(wú)二致，并且一旦發(fā)現(xiàn)婚姻并不像自己之前所期待的一樣，那么就會(huì)十分果斷地選擇結(jié)束。

雖說(shuō)這樣的行為受到許多爭(zhēng)議，但也依然屬于一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是廣大女性已經(jīng)在做的事情。

這樣觀念的背后，其實(shí)可以借助社會(huì)交換理論去理解。女性作為獨(dú)立的個(gè)體，在接受婚姻之后無(wú)疑就是一種對(duì)于自己生活狀況和個(gè)人資本的“犧牲”，之后生育同樣是要承擔(dān)很大風(fēng)險(xiǎn)的。

所以從社會(huì)交換的視角來(lái)看，女性作為妻子時(shí)就會(huì)期待著自己的丈夫能夠?yàn)樽约禾峁?duì)等的回報(bào)，最基本的，應(yīng)該是相互尊重、理解以及對(duì)于自己的愛(ài)，假如在自己已經(jīng)不再年輕并且放棄了想要的生活之后，卻發(fā)現(xiàn)丈夫并未做出對(duì)等的回應(yīng)，而是常常在外進(jìn)行社交甚至花天酒地，對(duì)自己也并不尊重，那么選擇離婚自然就是一種必然。

婚姻目的是讓兩人變得更好，而不是束縛雙方發(fā)展。