摘要：本網(wǎng)訊（趙永忠 畢蓉）楹聯(lián)，辭海是這么解讀的：“也叫‘楹帖’、‘對(duì)聯(lián)’、‘對(duì)子’。懸掛或粘貼在壁間柱上的聯(lián)語(yǔ)。春節(jié)貼在門上的叫‘春聯(lián)’。字?jǐn)?shù)多寡無(wú)定數(shù)，但要求對(duì)偶工整、平仄協(xié)調(diào)，是詩(shī)詞形式的演變……”楹聯(lián)文化屬中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。相傳起...

本網(wǎng)訊（趙永忠 畢蓉）楹聯(lián)，辭海是這么解讀的：“也叫‘楹帖’、‘對(duì)聯(lián)’、‘對(duì)子’。懸掛或粘貼在壁間柱上的聯(lián)語(yǔ)。春節(jié)貼在門上的叫‘春聯(lián)’。字?jǐn)?shù)多寡無(wú)定數(shù)，但要求對(duì)偶工整、平仄協(xié)調(diào)，是詩(shī)詞形式的演變……”

楹聯(lián)文化屬中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。相傳起源于五代后蜀主孟旭在寢門桃符板上的題詞“新年納馀慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，謂之“題桃符”（見(jiàn)《蜀梼杌》）。至宋時(shí)將這種題詞推廣在楹柱上，進(jìn)而形成中國(guó)的楹聯(lián)文化現(xiàn)象。故中國(guó)的庭院館所、廟宇樓閣，無(wú)不在其楹柱上、匾牌里都有對(duì)應(yīng)的楹聯(lián)、對(duì)聯(lián)，已然成為中國(guó)建筑最具中華特質(zhì)的文化標(biāo)記，也是中國(guó)古往今來(lái)文人墨客趨之如鶩的文化追求。

中國(guó)的對(duì)聯(lián)，談天說(shuō)地、評(píng)古議今，抒情言志、講理論道，無(wú)一不可涉及， 諸事都能觸到。還有，中國(guó)的對(duì)聯(lián)，形式短小但文辭精煉，字?jǐn)?shù)不多卻意境宏遠(yuǎn)。最典型的就是號(hào)稱“天下第一”楹聯(lián)的四川成都武侯祠正殿上的那副對(duì)聯(lián)——

“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)； 不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。”

此聯(lián)寫于清光緒二十八年（1902年），由時(shí)任鹽茶使的趙藩（1851～1927年，云南大理劍川白族人士，中國(guó)近代歷史上著名的政治家、學(xué)者、詩(shī)人和書法家）書寫。

上聯(lián)講的是歷史上諸葛亮的軍事成就和治疆理念，一句話八個(gè)字就把諸葛亮采納幕僚馬稷“攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的戰(zhàn)略方針，奪取了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史乃至世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上曠古未有的“七擒孟獲”的“攻心”戰(zhàn)的勝利，再接續(xù)用七個(gè)字講明了“從古知兵非好戰(zhàn)”的軍事哲學(xué)道理；下聯(lián)說(shuō)的是后來(lái)者須學(xué)習(xí)借鑒古代賢人治國(guó)理政的成功經(jīng)驗(yàn)，借用諸葛亮當(dāng)年與法正（東漢時(shí)幫助劉備奪取漢中奠定劉備“三分天下”有其一的重要謀士）的一番對(duì)話（見(jiàn)《三國(guó)志?諸葛亮傳》），也是八個(gè)字講“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤”的治世原則，再接續(xù)七個(gè)字強(qiáng)調(diào) “后來(lái)治蜀要深思”，說(shuō)明“政苛民怨”、“ 威刑不肅”的錯(cuò)誤做法及其后果，實(shí)則暗諷時(shí)任四川總督岑春煊備用武力鎮(zhèn)壓民眾的政策主張。據(jù)說(shuō)，毛主席對(duì)趙藩的這幅對(duì)聯(lián)也給予了歷史唯物主義的好評(píng)。

中國(guó)楹聯(lián)還與作為國(guó)粹的書法相映成趣、相得益彰。趙藩題寫的武侯祠楹聯(lián)就屬于上乘的書法大作。趙藩自幼習(xí)練書法，造詣?lì)H深。趙藩宗顏真卿、錢南園，下筆渾厚有力，字體剛勁靈動(dòng)之，為清代滇中書法大家，如今懸掛在昆明大觀樓由孫髯翁所撰的“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”，就是趙藩38歲時(shí)應(yīng)時(shí)任云貴總督岑的毓英之請(qǐng)所書的。

孫髯（1711～1773年），字髯翁，號(hào)頤庵，自號(hào)蛟臺(tái)老人，清代著名民間學(xué)者、古滇名士。

康熙三十五年（1696），昆明大觀樓建成，孫髯路經(jīng)此處，見(jiàn)不少文人墨客吟詩(shī)作賦，為清朝歌功頌德，憤然寫下這幅一百八十字的長(zhǎng)聯(lián)，以表達(dá)其鄙夷自漢唐抵清以往數(shù)千年封建王朝興衰跌宕“都付與蒼煙落照”的輪回歷史。以下我們就來(lái)解讀一下孫髯翁的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)（標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是筆者加注的）——

上聯(lián)：

五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊！看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢，更蘋天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)，四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

下聯(lián)：

數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在！想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力，盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得，幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

上聯(lián)的著眼點(diǎn)在于一個(gè)“看”字！站在大觀樓上，突出“奔來(lái)”，將“五百里滇池”（《云南通志·地理志》：“滇池為南中巨浸，周廣五百余里。”）盡收眼底，作者用“喜茫茫，空闊無(wú)邊”來(lái)表達(dá)此景此情，其氣勢(shì)堪比范仲淹“岳陽(yáng)樓記”開(kāi)篇的“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千……”

接下來(lái)作者就從東、西、北、南四面八方描畫了滇池周邊的四座名山——

滇池，或者說(shuō)云南省會(huì)城市昆明的東面是跑馬山，即“東驤神駿”；西面是有著“睡美人”美譽(yù)的西山，也稱為碧雞山，即“西翥靈儀”；北面是被視為云南龍脈的蛇山，即“北走蜿蜒”，其龍頭在云南省府所在地的五華山，龍眼是昆明著名的水晶宮，龍身就是蜿蜒百里的長(zhǎng)蟲山，沿著山脈的就是連接黑龍?zhí)兜凝埲?，沿線曾經(jīng)保護(hù)和生活過(guò)西南聯(lián)大的那批國(guó)之棟梁文化精英，梅貽琦、沈從文、梁思成、林徽因……；而南面，隔水相望就是著名的鶴山，即“南翔縞素”，這座山位于滇池南面的昆明市晉寧區(qū)的昆陽(yáng)鎮(zhèn)，這里曾經(jīng)誕生過(guò)作為“國(guó)史之光”的堪稱世界最偉大的航海家、七下西洋的鄭和（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)，與之并列的是中國(guó)最偉大的史學(xué)家、《史記》的撰寫者司馬遷）……

滇國(guó)云南是山地省份，94%的國(guó)土面積是崇山峻嶺；山多少數(shù)民族就多，全國(guó)56個(gè)民族中，云南是民族種類最多的省份，除漢族外人口在6000人以上世居的少數(shù)民族多達(dá)25個(gè)，其中有16個(gè)少數(shù)民族跨境而居；所以云南有長(zhǎng)達(dá)4060多千米的國(guó)境線，僅次于新疆、內(nèi)蒙。我們看到，孫髯翁用了詩(shī)情畫意的四個(gè)排比、十六個(gè)字，就勾勒出了云南作為山地省份、民族省份、邊疆省份的基本省情。真乃大手筆也！

再接下來(lái)是“高人韻士”“選勝登臨”，捉螃蟹、逮螺絲的童年記憶躍然紙上。最后是秋冬夏春的旖旎風(fēng)光美不勝收、豈能辜負(fù)——“四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳”。

下聯(lián)的點(diǎn)睛處在于一個(gè)“想”字！對(duì)應(yīng)“奔來(lái)眼底”的“五百里滇池，”，作者感慨“注到心頭”的“數(shù)千年往事”，全然不覺(jué)得“披襟岸幘”，而是“把酒凌虛”，“嘆滾滾英雄誰(shuí)在”。對(duì)應(yīng)上聯(lián)的滇池周邊的四座名山，這里“想”的是云南歸化中原王朝歷史，選擇了最具有代表性的四個(gè)朝代——

一是“漢習(xí)樓船”，講的是“武帝開(kāi)滇”的典故（《史記·平淮書》載，公元前120年，漢武帝“是時(shí)越欲與漢用船戰(zhàn)逐，乃大修昆明池，列觀環(huán)之。治樓船，高十馀丈，旗幟加其上，甚壯。……”）。古代作為滇國(guó)的云南是澤水之地（讀者不妨打開(kāi)昆明的地圖，地名多為“潘家灣”、“螺螄灣”、“吳井橋”、“王家橋”，偶然有一塊“干地”叫作“王旗營(yíng)”、“王家營(yíng)”，也就是駐兵的地方），還據(jù)說(shuō)北方兵“不習(xí)水”，故漢武帝在都城長(zhǎng)安開(kāi)挖“昆明池”操練水師，即所謂的“漢習(xí)樓船”。為什么叫作“昆明池”，大家不妨看看“昆明”兩個(gè)字的寫法，即與日月?tīng)?zhēng)光輝的所在，這可是只能在皇帝老爺居住的地方才能取的名稱。君不見(jiàn)，康熙大帝到了北京城，方才有了北京的“昆明湖”！

二是“唐標(biāo)鐵柱”，講的是唐朝時(shí)期（618—907年）大唐帝國(guó)與西南幡夷之間的一個(gè)典故（《新唐書·吐蕃列傳上》。公元707年，吐蕃及姚州蠻寇邊，“九征毀絙夷城，建鐵柱于滇池以勒功”）。前已說(shuō)到，自漢武帝在云南開(kāi)置郡縣時(shí)起，云南就納入中原王朝的行政版圖。然而隨著歷史的變遷和朝代的更迭，云南與中原王朝的關(guān)系也變來(lái)變?nèi)?。魏晉南北朝時(shí)期，中原政權(quán)頻繁更迭，云南這塊地方先后被若干政權(quán)統(tǒng)治。公元7世紀(jì)至8世紀(jì)初，在今天大理洱海及其周圍地區(qū)先后形成六詔和西洱河蠻（“詔”為夷語(yǔ)，意思是部落，也有王、酋之意）。六詔皆為烏蠻，即今彝族的先民。其中的蒙舍詔居六詔之南，稱為“南詔”。公元7世紀(jì)中葉，統(tǒng)一了青藏高原的吐蕃政權(quán)不斷地在北方與唐王朝爭(zhēng)奪安西四鎮(zhèn)（碎葉、龜茲、于闐、疏勒等，均在今新疆境內(nèi)），在南方與唐王朝爭(zhēng)奪四川邊境和云南洱海地區(qū)，嚴(yán)重威脅到唐朝在西南地區(qū)的利益和安全。公元707年（唐中宗景龍?jiān)辏?，唐王朝派遣唐九征率兵討擊吐蕃，切斷了吐蕃與大理洱海地區(qū)的交通；公元738年（唐玄宗開(kāi)元二十六年），南詔王皮羅閣（697—748）在唐王朝支持下兼并其他五詔成為云南王，以西洱河（今洱海）地區(qū)為基地建立南詔國(guó)（738年-937年），次年遷都太和城（今大理），并在蒼山腳下、漾濞江畔立鐵柱以記之，這就是昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)里“唐標(biāo)鐵柱”典故的出處。

三是“宋揮玉斧”，講的北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤“黃袍加身”“杯酒釋兵權(quán)”的典故（《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》：北宋初年，“王全斌既平蜀，欲乘勢(shì)取云南，以圖獻(xiàn)。帝鑒唐天寶之禍，起于南詔，以玉斧畫大渡河以西曰：‘此外非吾有也！’”）。公元907年，梁王朱溫接受唐哀帝李祝禪讓、唐朝滅亡，此后中原地區(qū)經(jīng)歷了“五代十國(guó)”的動(dòng)蕩歲月。而地處西南一隅的南詔也于公元937年被大理軍閥段思平（893—944年）所滅，以大理為都府建大理國(guó)（公元937—1253年，疆域覆蓋今中國(guó)云南全境、貴州西部以及今緬甸、老撾、越南北部地區(qū)）。公元961年（建隆二年），趙匡胤“黃袍加身”建立北宋王朝，據(jù)稱趙匡胤曾拿著宮廷玩物鎮(zhèn)紙用的玉斧頭說(shuō)，大渡河以南“朕不要了”。其時(shí)云南屬大理國(guó)管轄，今昆明城那時(shí)則為大理國(guó)的所謂“拓東城”。

四是“元跨革囊”，講的是元世祖忽必烈收復(fù)云南的典故（《元史·憲宗本紀(jì)》，公元1252年，“忽必烈征大理過(guò)大渡河，至金沙江，乘革囊及皮筏以渡?！保９?253年（寶佑元年），元世祖忽必烈率蒙古軍滅大理國(guó)，渡江時(shí)用的就是皮革做成的皮囊，即所謂的“元跨革囊”。平定云南后，忽必烈選派時(shí)任陜西四川行省平章政事的賽典赤?贍思丁赴云南履任新職，將原大理國(guó)地方民族政權(quán)區(qū)域改設(shè)為云南行中書?。ê蠛?jiǎn)稱云南行省、賽典赤為云南省平章政事，相當(dāng)于今天的云南省省長(zhǎng)），把原統(tǒng)治全省的軍事單位總管府、萬(wàn)戶府、千戶所改立為相應(yīng)的路、州、縣等行政區(qū)域，并將“拓東城”改名為“昆明縣”，直到新中國(guó)成立后改稱“昆明市”（如今昆明市還保留了“拓東路”、“拓東體育場(chǎng)”等地名）。賽典赤主政云南期間貢獻(xiàn)頗多，包括清理戶口組織屯田、興儒辦學(xué)（修建云南歷史上的第一座孔廟）培養(yǎng)民族官員（“雖爨焚亦遣子入學(xué)”）等，此外的一大貢獻(xiàn)就是興修水利，包括開(kāi)鑿?？谑垑?、疏浚螳螂川河道、修筑松花壩以及與之配套的銀汁河—金汁河、清理盤龍江（據(jù)說(shuō)在盤龍江上游修筑了用于灌溉的水壩——“梁王壩”）以及寶象河、馬料河、海源河等……

然而，歲月流逝，人生跌宕，想到“注到心頭”的千年往事，評(píng)價(jià)“費(fèi)盡心力”的滾滾英雄，孫髯翁道破了中國(guó)至秦漢以來(lái)數(shù)千年的改朝換代其結(jié)果無(wú)一例外的都是“珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云”；“斷碣殘碑，都付與蒼煙落照”的歷史結(jié)局。而一幅“幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜”的景致風(fēng)光，讓人不由得聯(lián)想到唐代詩(shī)人杜甫的“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”（《 茅屋為秋分所破歌》）的悲情畫面。無(wú)怪乎現(xiàn)代大文豪郭沫若在夸贊長(zhǎng)聯(lián)時(shí)說(shuō)罷“長(zhǎng)聯(lián)猶在壁，巨筆信如椽”后，還要加上“我亦披襟久，雄心溢兩間”的感嘆。連雄才大略的毛澤東也稱贊此長(zhǎng)聯(lián)為“從古未有，別創(chuàng)一格”。毛澤東還按此格調(diào)（上闋“看”自然風(fēng)光、下闕“想”千年歷史）寫下了《沁園春·雪》。

北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟馀莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

《沁園春·雪》的上闋寫北國(guó)的自然風(fēng)光，著眼點(diǎn)也在一個(gè)“看”字。1936年2月，毛澤東率紅軍北上抗日，來(lái)到西北高原，極目遠(yuǎn)眺，由近（“千里”）至遠(yuǎn)（“萬(wàn)里”），將“千里冰封、萬(wàn)里雪飄”的北國(guó)風(fēng)光盡收眼底?！巴钡降氖?，長(zhǎng)城內(nèi)外的莽莽雪原，黃河上下的銀蛇蠟像，一“靜”一“動(dòng)”，抒發(fā)的是“欲與天公試比高”的浪漫主義英雄情懷；“看”到的是，“紅妝素裹、分外妖嬈”的祖國(guó)河山。而此時(shí)，長(zhǎng)城內(nèi)外、黃河上下的北國(guó)疆域正被日本帝國(guó)主義侵占、覬覦。“須晴日”，表達(dá)的是驅(qū)除日寇、還我河山的壯懷激烈堅(jiān)定愿景，期待蕩滌塵埃、紅旗漫卷后，看“紅裝素裹”下的祖國(guó)河山“分外妖嬈”！

《沁園春·雪》的下闕寫中華的千年歷史，點(diǎn)睛處也還是一個(gè)“想”字。用一句“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”，引出華夏幾千年改朝換代的“秦皇漢武”、“唐宗宋祖”、“成吉思汗”，都可謂是“偉烈豐功”的帝王霸主，但在毛澤東眼里他們也不過(guò)就是“略輸文采”、“稍遜風(fēng)騷”、“只識(shí)彎弓射大雕”的“一般”英豪。結(jié)尾處毛澤東用“俱往矣”三個(gè)字，仰天長(zhǎng)嘯一句氣吞山河的豪言壯語(yǔ)——“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”！

當(dāng)然，毛澤東《沁園春·雪》的歷史視野和英雄氣概要遠(yuǎn)超孫髯翁的《大觀樓長(zhǎng)聯(lián)》——孫髯翁看到的是時(shí)至晚清數(shù)千年的“都付與蒼煙落照”的“暮雨朝云”、“斷碣殘碑”；而毛澤東看到的是“紅裝素裹”“分外妖嬈”的祖國(guó)河山，想到的是“還看今朝”“風(fēng)流人物”的億萬(wàn)人民。

在我看來(lái)，孫髯翁撰寫的大觀樓長(zhǎng)聯(lián)之所以被稱為“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”，絕非其字?jǐn)?shù)多達(dá)180字，與他同時(shí)代的張之洞撰屈原湘妃洞長(zhǎng)聯(lián)（400字）、鐘耘舫獄中擬題江津臨江樓長(zhǎng)聯(lián)（1612字）等都比孫髯翁的這幅對(duì)聯(lián)長(zhǎng)；而是偉人毛澤東的對(duì)該聯(lián)的評(píng)價(jià)——“從古未有，別創(chuàng)一格”！

文稿：熊思遠(yuǎn)（云南大學(xué)教授）