摘要：在佛教的歷史淵源中，九華山為地藏菩薩的道場而廣為人知，其實，九華山也有東九華山和西九華山之分；東九華山在安徽池州市青陽縣，就是大家俗稱的九華山，西九華山位于河南省固始縣境內(nèi)，北依淮河，南靠大別山。說起這兩座山的淵源還都與地藏菩薩有關。西九華...

在佛教的歷史淵源中，九華山為地藏菩薩的道場而廣為人知，其實，九華山也有東九華山和西九華山之分；東九華山在安徽池州市青陽縣，就是大家俗稱的九華山，西九華山位于河南省固始縣境內(nèi)，北依淮河，南靠大別山。說起這兩座山的淵源還都與地藏菩薩有關。

西九華山唐人尋根樓遠眺

西九華山妙高禪寺

“九華山”的盛名

“九華山”因相傳為地藏菩薩的道場而聞名于世，與山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山并稱為中國佛教四大名山。這四大名山又分別是佛教中四大菩薩的道場所在。

地藏菩薩

文殊菩薩代表大智，是七佛之師、諸佛之母，相傳山西的五臺山是文殊菩薩教化眾生、修法行道之道場；

普賢菩薩代表大行，也稱“遍吉菩薩”；相傳四川的峨眉山是普賢菩薩教化眾生、修法行道之道場；

觀世音菩薩代表大悲，大慈大悲度有情，相傳浙江的普陀山是觀世音菩薩教化眾生、修法行道之道場；

地藏菩薩則代表大愿，也稱“地藏王菩薩”，相傳安徽的九華山是地藏菩薩教化眾生、修法行道之道場。

每一位菩薩在修行過程中都會發(fā)下大愿，地藏菩薩最廣為人知的一個大愿便是“地獄不空，誓不成佛”。留下我們耳熟能詳?shù)哪蔷湓挘何也蝗氲鬲z，誰入地獄。其慈悲之心令我們無比贊嘆。

“九華山”因作為地藏菩薩的道場而廣為人知，殊不知，在地藏王菩薩選擇安徽九華山之前曾經(jīng)在河南省與安徽省交界處的固始縣有過一處道場，該地現(xiàn)在名曰“西九華山”。相傳，西九華山是地藏王菩薩的另一個道場，也是地藏王菩薩卓錫安徽九華山之前的中原地區(qū)第一道場，故而有著“西九華山”之稱。

九華山

如此說來“九華山”也有東西之分，且均與地藏菩薩有關。

西九華山位于九華山北西方向大約235千米的河南省固始縣境內(nèi)。相較于安徽的九華山，西九華山雖然在河南境內(nèi)比較知名，但在全國范圍內(nèi)，名氣還是要小得多。

九華山不僅是中國佛教名山，而且也是一處世界級的地質(zhì)公園，整個九華山主體由花崗巖構成，盆地峽谷眾多，拔地而起的山峰與丘陵、盆地地貌創(chuàng)造了九華山形態(tài)各異的花崗巖石峰地貌。

西九華山雖然屬于省級地質(zhì)公園，但是，這里的地質(zhì)遺跡資源和人文資源仍然有許多的獨到之處讓人稱奇叫絕。

鮮為人知的西九華山

河南固始西九華山為一處省級地質(zhì)公園，位于河南省的東南邊陲，豫皖兩省交界處的固始縣陳淋子鎮(zhèn)、祖師廟鎮(zhèn)境內(nèi)，面積約100平方公里，由妙高禪寺、奶奶山、留夢峽、長江河、華陽湖等五個景區(qū)和楊山典型地質(zhì)剖面保護區(qū)組成。

西九華山西距信陽162公里，東距合肥197公里，北距省會鄭州441公里，南距武漢301公里，區(qū)內(nèi)鐵路、公路縱橫交錯，交通便利，是一座以地質(zhì)地貌、水體景觀為主，以典型地質(zhì)剖面和生態(tài)人文景觀為輔的綜合型地質(zhì)公園。

妙高禪寺

這里與閩、粵、臺等地的血緣、史緣緊密相連，鑄就了獨特的根親文化，被譽為“唐人故里，閩臺祖地”。

這里兼具南北氣候特征，山區(qū)、丘陵、平原、濕地兼?zhèn)?，山清水秀，風景如畫，被譽為“北國江南，江南北國”。

這里在地學上曾經(jīng)處于華北與華南兩大板塊的碰撞地帶，古海洋的消失、巖漿的侵入、火山的噴發(fā)，都留下了大量的地質(zhì)遺跡景觀。

西九華山的前世今生

在佛家的歷史淵源中，九華山為地藏王菩薩的道場，分為東九華山和西九華山，東九華山在安徽池州，位于固始縣境內(nèi)的便是西九華山，她北依淮河，南靠大別山。

大別山與西九華山位置示意圖

大別山西接桐柏山與秦嶺山系共同構成了橫亙于我國大陸中央的一條東西向巨型山系,成為我國南方與北方的天然分界線，也將中國的地質(zhì)、地理和生態(tài)環(huán)境等分成南北兩大不同的區(qū)域，地學上稱之為中央造山帶。造山帶是指地殼因擠壓收縮形成的狹長強烈變形地帶，因在地表往往形成隆起的山脈而得名。

中國中央造山帶位置示意圖

西九華山大地構造位置就處于該中央造山帶的東段，區(qū)內(nèi)保留了自晚古生代以來該地區(qū)沉積構造發(fā)展歷史及華北與揚子板塊碰撞關系方面的許多典型而珍貴的地質(zhì)遺跡信息和證據(jù)。

大量的資料研究表明，在距今4億年之前，我國的華北大陸與南方的揚子大陸并不相連，其間的大別山一帶存在著一片古海洋，有人稱之為大別洋，距今4.0－3.0億年前后，揚子大陸板塊開始向華北大陸板塊之下俯沖；距今2.7－2.5億年間，古海洋逐漸消失，華北與揚子兩大剛性陸塊開始碰撞。

華北大陸與南方的揚子大陸碰撞造山過程科學解譯圖

這些結論的得出，其一部分證據(jù)就來自于對該地質(zhì)歷史時期本區(qū)的地質(zhì)遺跡的研究。這里的石炭系與華北克拉通盆地古大陸邊緣陸表海的沉積不同，為殘留海盆地沉積，而且其時代屬早石炭世，這個時期恰是華北大陸為陸地遭受剝蝕的時期，缺失該階段的地層記錄，這里是河南省該時期唯一的出露地區(qū)，此外，還有深水沉積的濁積巖，特別是濁積礫巖、滑塌礫巖，都是華北盆地從未見過的，這些都是造山帶存在的有力證據(jù)，非常特征。在此建組創(chuàng)名花園墻組、楊山組、道人沖組、胡油坊組和楊小莊組，其典型地質(zhì)剖面成為大別山地區(qū)研究對比的標尺。

礫巖景觀

這里粒度偏細的碎屑巖薄層夾泥灰?guī)r屬花園墻組，為具有典型的鮑馬序列的濁積巖；這里固始的楊山組，在多層礫巖中夾有多層極不穩(wěn)定的薄煤層，具活動區(qū)含煤沉積的特點；這里有河南僅有的早石炭世地層，因該時期華北板塊地區(qū)仍處于隆升狀態(tài)，僅其南緣瀕臨秦嶺海槽，在大陸邊緣地帶有該時代地層發(fā)育，但經(jīng)過華北與楊子兩大板塊之間多次的俯沖、對接和碰撞之后，現(xiàn)僅于固始、商城及陜西的山陽有局部殘留。

楊山楔羊齒古植物化石

距今2億年前后的侏羅紀時期，華北與楊子兩大板塊之間擠壓進一步加劇，形成一些逆沖推覆構造和平緩褶皺，此后，由于擠壓上隆后的松弛伸展，引發(fā)了晚侏羅世的火山噴發(fā)，形成區(qū)內(nèi)大面積分布的金剛臺組火山巖和火山碎屑巖。

此后，受太平洋板塊向東的俯沖，造成本區(qū)內(nèi)構造應力場方向的轉(zhuǎn)變，為深部巖漿的侵入提供了條件，從而形成了區(qū)內(nèi)桃花嶺巖體和平陽巖體。

西九華山仙境

進入距今0.65億年的喜馬拉雅運動，本區(qū)地殼運動以垂直升降為主，大別山迅速抬升，并處于強烈的剝蝕階段，受物理風化、洪水沖擊、河流侵蝕與重力崩塌等共同作用，上述巖體與火山巖地層得以出露地表形成了今天獨特的西九華山。

百里“島丘”地貌

距今260萬年以來，受新構造運動的影響，西九華山被進一步精雕細琢，由北向南至大別山腹地，依次表現(xiàn)為殘丘、低山丘陵和中高山。各種地貌相輔相成，在大別山北坡形成綿延達百余里，呈島狀分布的殘丘地貌景觀。特別是在西九華山北坡祖師廟西南，耐風化的火山巖類與巖漿侵入巖形成了中低山，多成分混雜的礫巖、砂巖因抗風化力弱被剝蝕的較快，形成許許多多自然坡度為10－30度，高度為30－50米的島狀殘丘群，這些島丘上植被發(fā)育，四周多為魚塘和稻田環(huán)繞，星星點點的現(xiàn)代紅房農(nóng)舍點綴其間，形成了青山與綠水一色、田園與“島丘”同在的神奇景觀，具有極高的觀賞價值。

“島丘”地貌

“島丘”地貌

“北國江南，江南北國”

“仁者樂山，智者樂水，勇者樂險”，西九華山的奇山霧峰與生物世界的絢麗多姿、巧妙地融合在一起。

田園水鄉(xiāng)

留夢河谷因傳說乾隆皇帝曾經(jīng)到訪此谷，在一塊巨石上休息入睡并做了一個“白龍賜元寶”的夢，而得名，全長約4公里，以潭、瀑為主要特色。峽谷的東段為一億三千萬年前形成的一個小型巖漿巖體，穿行其中仿佛帶你回到神秘的地質(zhì)年代，熔融的巖漿在三千米的地下如何慢慢地冷卻，形成這些礦物晶體；這是一塊包裹在巖漿巖體中的變質(zhì)片麻巖，巖石中強烈的褶皺與變形，讓你想象他是如何在熾熱的巖漿中頑強地保存下來。

乾隆留夢谷

巖體中兩組節(jié)理與裂隙發(fā)育密集程度陡變的地帶，常常形成小型的瀑布與水潭，侵入巖體和火山巖這種巖性陡變的地帶形成了大型的瀑布。

這是日潭，沿節(jié)理走向形成峽谷，另一組節(jié)理面形成瀑布面，瀑布下為兩組節(jié)理密集發(fā)育的地帶，因水蝕沖刷形成近于圓形的水潭；月潭與日潭成因相似，互為姊妹潭。這是金龜戲水潭，因潭中這塊形似烏龜?shù)木奘妹?；這是二龍戲珠潭，因流入潭中的瀑布水流被分成兩股，好似兩條舞動的白龍而得名；這是白龍?zhí)?，潭瀑相依，形成于平陽巖體與金剛臺組火山巖的侵入接觸帶上，高30余米，寬約7米，為峽谷中最大的瀑布，飛流直下，從潭邊觀看好似一條白龍從潭底躍出，蔚為壯觀。瀑布旁邊有多處壺穴景觀，演繹著以柔克剛的傳奇。

九華第一瀑

此外，峽谷中還有，象鼻山、元寶石、龍椅石、金牛浴波石、乾隆留夢石、乾隆掌劈石、丹鳳朝陽等象形山石景觀。

長江河為河南與安徽的界河，它發(fā)源于大別山腹地，沿河岸邊植被茂密，山險奇峻，河水四季長流。長江河漂流，別具風情，操槳弄舟，中流擊水，作怒濤搏擊，雖有驚而無險。

華陽湖湖面蜿蜒游蕩于群山之間，站立湖邊，遠視南山，華陽大佛山、核挑尖山、五尖山等一覽無遺，大有“兩岸青山相對出，巨幅國畫入眼簾”之意境。

華陽湖

這是白鷺湖，因有上萬只白鷺在此棲息覓食而得名；這是關門湖稻田與茶山相伴，好一派江南水鄉(xiāng)。

西九華山的竹子品種多、面積大，有毛竹、桂竹、圓竹、楠竹等20多個品種。上萬畝竹園，從山腳、山腰到山頂，到處都是竹子，高低參差，隨意點染。也是中原地區(qū)最大的天然竹海氧吧，這里隨處可見的一片片竹林，掩映著農(nóng)舍、水田，勾畫出一幅幅人間絕美的田園畫卷，成為西九華山的一大奇觀。

萬畝優(yōu)質(zhì)茶園

萬畝優(yōu)質(zhì)茶園是西九華山的另一特色資源。土壤是植物生長的載體，土壤類型和土壤中地球化學元素分布是決定植物生長和品質(zhì)的主要因素。以火山巖和巖漿巖為成土母巖形成的土壤，微量元素含量及其豐富，為西九華山萬畝優(yōu)質(zhì)茶園奠定了物質(zhì)基礎，成為優(yōu)質(zhì)信陽茶葉的主要產(chǎn)區(qū)。

竹林古寺

“唐人故里，閩臺祖地”

固始縣古為番、蓼、蔣等國，東漢光武帝劉秀取“事欲善其終，必先固其始”之意封開國元勛、大司農(nóng)李通為“固始侯”，從此便得名“固始”，迄今2000年歷史。

這里與閩、粵、臺等地的血緣、史緣緊密相連，素有“中原第一僑鄉(xiāng)”之稱，歷史上有四次大規(guī)模移民南遷，其后裔又漸次播遷臺港澳和菲律賓、馬來西亞、歐美等地。因此，造就了“臺灣訪祖到福建，漳江思源溯固始”的根親文化現(xiàn)象。

為了能讓移居海內(nèi)外的固始籍后裔在每年的農(nóng)歷佳節(jié)可以到“祖地”尋根祭祀，西九華山上，有固始尋根的地標性建筑——唐人尋根樓！

尋根樓

尋根樓旁為河南省重點文保單位妙高禪寺。妙高寺始建于隋，歷史上曾稱之為大佛寺、華巖寺、地藏寺，為地藏王菩薩卓錫安徽華山之前，在中原地區(qū)的第一道場。自成立以來，有文稽考者，已興傳了56代。明末清初，著名高僧釋竺啟和尚重修妙高寺，使妙高寺成為豫皖交界最負盛名的佛教圣地。

除了作為臨濟宗大悟山派的祖庭得以聞名之外，妙高禪寺還因開創(chuàng)了“僧尼合寺”的佛門新篇而銘刻于青史之中。更為奇特的是，在這妙高禪寺中赫然有著兩處塔林：高僧塔林和比丘尼塔林。其中的比丘尼塔林中赫然有著“僧尼合塔”的壯舉奇觀。碑文之中的“十方僧尼二普同塔”便是鑒證，由此奠定了西九華山妙高禪寺在禪宗之中絕無僅有的至高地位，是為固始九華山的第一絕！

禪竹茶，山水情，名山之外有勝景，九華更在九華西。

——完——

作者：章秉辰 中國旅游協(xié)會地學旅游分會副秘書長、河南省地質(zhì)調(diào)查院首席專家、教授級高級工程師，九三社員，地學科普旅游之窗自媒體創(chuàng)辦人，河南沁陽市人。先后主持或參與主持完成了數(shù)十家不同級別的地質(zhì)公園與礦山公園申報與建設工作；主持完成了60余項中央與省級財政地質(zhì)遺跡保護項目，主編出版《邙山黃土特征及區(qū)域?qū)Ρ妊芯俊贰ⅰ稏|亞裂谷對云臺地貌形成的控制作用研究》、《鄭州黃河科學導游指南》、《王屋山科學導游指南》、《云臺山科學導游指南》，參與出版《河南省地質(zhì)遺跡資源》、《中國王屋山及臨區(qū)元古宙地質(zhì)研究》等各類專著10余部，發(fā)表各種論文40余篇及大量的自媒體科普文章。