摘要：從初建到現(xiàn)在，她先后扮演過諸多角色：僧眾參禪悟道的叢林、文人賦詩作畫的名勝、帝王流連忘返的園林、世家生活起居的舊院。攝影/焦青-風(fēng)物君語-677年虛實(shí)真假，輪回轉(zhuǎn)換蘇州有108座園林，獅子林是唯一一座佛教園林。...

今天

▲ 獅子林冬景一角。 攝影/焦青

-風(fēng)物君語-

677年

虛實(shí)真假，輪回轉(zhuǎn)換

蘇州有108座園林，獅子林是唯一一座佛教園林。從初建到現(xiàn)在，她先后扮演過諸多角色：僧眾參禪悟道的叢林、文人賦詩作畫的名勝、帝王流連忘返的園林、世家生活起居的舊院。

▲獅子林秋景。 攝影/繆克強(qiáng)

如今，她是舉世皆知的名園，靜立于古城東北隅，如一個(gè)古老的禪宗機(jī)鋒，每天都要被從五湖四海聚來的人參悟一遍。最特別的一撥，是2019年10月27日來探園尋根的貝氏后人，其中便有她的最后一位園主貝仁元的后裔。

▲獅子林秋景。 圖/視覺中國

以面積而論，獅子林很小，僅14082平方米，相當(dāng)于拙政園的五分之一，但若以時(shí)間而論，她卻比拙政園要早167年。經(jīng)過677年的陸續(xù)營造，如今的獅子林，有1518平方米占全園10%的水池、2300平方米占全園22%的假山。20余座建筑，點(diǎn)綴在山水之間，在100余種花木遮蔽下若隱若現(xiàn)，既有空靈禪意，又有山林意趣，名列“蘇州四大園林”之一。

▲雨游獅子林。 攝影/黃金生

▲獅子林冬韻。 圖/視覺中國

禪意園林今猶在

1342年，蘇州的信徒們決定集資，為已在蘇州講了一年佛法的天如禪師造一座參禪的叢林。經(jīng)過勘查，他們發(fā)現(xiàn)了一處荒廢的“前代貴家別業(yè)”，那里堆滿了本要運(yùn)去汴梁為皇家造假山的太湖石，但宋朝滅亡后，太湖石便被留在了此處。

▲群獅賞秋。 攝影/俞學(xué)友

前人栽樹不成，后人卻乘了大涼——這些太湖石，被就地取材，堆疊成了獅子林的假山。獅子林的假山分兩部分，天如禪師設(shè)計(jì)堆疊的部分，是主假山區(qū)，包括旱假山區(qū)、水假山區(qū)和南部假山區(qū)。

園林，是造園者的精神體現(xiàn)。即是為禪師所建，必然從建筑到布局要處處充滿禪意：

▲獅子林獨(dú)特的窗景。 圖1-3，攝影/李孝祥；圖4，攝影/丁嘉一

穿過現(xiàn)今的祠堂大廳，燕譽(yù)堂西的“立雪堂”之名，便由“慧可立雪”的禪宗公案而來。傳當(dāng)年慧可為求達(dá)摩傳道，在門外風(fēng)雪中站了一夜，達(dá)摩仍然不允，說除非天降赤雪，慧可于是自斷一臂，染紅落雪，得以繼承達(dá)摩衣缽，成為禪宗的第二代傳人。天如禪師希望藉此來啟發(fā)佛學(xué)弟子尊師重道、刻苦研習(xí)的精神。

▲揖峰指柏。攝影/闕明芬

同樣以禪宗公案而名的，還有指柏軒與問梅閣，分別取自“趙州指柏”、“馬祖問梅”，都是期望學(xué)佛者能夠明白，禪是啟發(fā)修行者發(fā)現(xiàn)“自家寶藏”的哲學(xué)，崇尚的是“心悟”境界。

▲問梅閣窗外的梅花。 攝影/繆克強(qiáng)

這種苦心，在獅子林的假山中也可見一斑：

指柏軒前，一塊高2.5米的“南海觀音”臨水而立，莊嚴(yán)慈悲，與水池中形如達(dá)摩的“一葦渡江”，傳達(dá)著只可心會的禪意。

▲指柏軒上的拍攝視角，獅子林的特色一覽無余。 攝影/殷啟民

指柏軒正對的臥云室南邊，4.4米高的“獅子峰”，獅頭歪斜，三目圓睜，似怒，似嗔，似喜，似吼，似乎穿越了時(shí)空，依然作“獅子吼”，向有心人宣講著佛法。

▲仰天長嘯。攝影/伊志明

獅子林的命名，也充滿了禪意：

在佛教中，獅子是堅(jiān)強(qiáng)、威嚴(yán)的象征；佛講法，喚做“獅子吼”；而天如禪師的師父中峰和尚又得道于杭州天目山獅子巖，天如禪師以“獅子林”命名新修建的叢林，既表達(dá)了宗教旨意，又兼顧了獅子林中假山石峰形似獅子的特點(diǎn)，以“無聲無形”托諸“獅子”以警世人。

正是在這座禪意濃濃的園林里，禪宗的臨濟(jì)宗，得到了傳承和弘揚(yáng)。

“獅子林”之名，自那時(shí)便沿用了下來。但初建的獅子林，遠(yuǎn)比現(xiàn)在的獅子林要簡陋的多。僧人們“就樹下作小屋數(shù)間。正月作，二月成，三月入居之”，建成的房屋雖不多，但與禪院無異，最大的特點(diǎn)是“竹與石占地大半”，別具一種山林氣息，天如禪師曾在詩中自豪地寫到：人道我居城市里，我疑身在萬山中。

▲秋伴石柱。攝影/李孝祥

12年后，天如禪師圓寂。風(fēng)雨飄搖的元朝，也走到了末路，各地起義不斷，張士誠在高郵建立了大周政權(quán)；剛加入紅巾軍一年的朱元璋，跟著郭子興到處征戰(zhàn)，14年后，他在南京建立大明政權(quán)。獅子林，也迎來了自己的歷史轉(zhuǎn)折。

▲獅子滾繡球。 攝影/殷啟民

乾隆為何對獅子林情有獨(dú)鐘？

明朝建立的第6年，獅子林的主持如海上人邀請畫家倪瓚作《獅子林圖》，一向畫中無人的倪瓚，居然破天荒在這幅畫中畫了兩個(gè)人物，一個(gè)是端坐中部院內(nèi)的古佛，一個(gè)是站在左邊問梅閣下的和尚，顯然是如海無疑。獅子林的名聲因此大振，一度成為吳門文人賦詩作畫、游吟闊談的名勝之地。

▲暗香疏影樓晚清風(fēng)格的五彩玻璃裝飾。攝影/殷啟民

明永樂年間，如海圓寂后，寺中和尚散盡、諸境頹敗，經(jīng)過四代主持苦心經(jīng)營的獅子林，只剩一片朽木枯池、殘?jiān)珨啾?，往昔的一切都淪沒在荒煙野草殘霞落照間。直到萬歷年間，僧人明性奏請皇帝將獅子林追復(fù)為“圣恩寺”，又持缽化緣，靠著信仰建起了佛殿、經(jīng)閣、山門，形成前寺后園的格局。

▲燕譽(yù)堂的清式云石煙榻。攝影/殷啟民

清代時(shí)，倪瓚的《獅子林圖》傳入宮中，乾隆愛不釋手，反復(fù)品鑒，在上面寫滿密密麻麻的字，蓋滿大大小小的章。第二次南巡時(shí)，他聽說自以為已毀于戰(zhàn)亂的獅子林仍在，但是在康熙年間已經(jīng)寺、園分離，如今園的部分，被黃興仁購得，改名“涉園”。

真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫”，興奮的乾隆特地帶著倪瓚的畫，去了涉園。時(shí)過境遷，斗轉(zhuǎn)星移，獅子林的規(guī)模也擴(kuò)大了不少，乾隆以為倪瓚的畫，只繪了獅子林的一角，又命宮廷畫師錢維城作《獅林全景圖》。

▲獅子林全圖。攝影/李孝祥

相傳當(dāng)年倪瓚不僅作了畫，還參與了園林的規(guī)劃，再加上有明一代和黃興仁的陸續(xù)擴(kuò)建，這座本為寺園的園林，充滿了文人氣息，山環(huán)水繞、花木蔥郁，乾隆在繁復(fù)林立的假山群中迷路了，怎么也找不到出口，最后只好喊隨從“救”他出去。

▲真趣亭。攝影/繆克強(qiáng)

生性好玩的乾隆，因此更喜歡獅子林了。他一生6游獅子林，題匾3塊，作詩10首。時(shí)至今日，獅子林中“真趣亭”和“御碑亭”一南一北，還記錄著當(dāng)年的故事。

1771年，意猶未盡的乾隆大手一揮，命蘇州織造把獅子林的建筑、山池做成燙樣（模型），送到京師后，分別在長春園（今圓明園東側(cè)）和承德避暑山莊仿建，以便隨時(shí)游玩。自此，三獅競秀，就成了南北方園林的一個(gè)共同話題。

▲圖1、2：2019年6月，“一園南北，三獅競秀”獅子林主題聯(lián)展在蘇州展出。圖3：2019年10月23日，“一園南北，三獅競秀”獅子林主題聯(lián)展在北京圓明園正覺寺開幕。圖/視覺中國

乾隆為何如此喜歡獅子林呢？

獅子林的園林藝術(shù)固然是重要原因，但園林之外還有一個(gè)重要原因。獅子林園主黃興仁的兒子黃軒，恰好在1771年高中狀元。此時(shí)乾隆下令燙樣仿建獅子林，背后恐怕也有拉攏士大夫階層、籠絡(luò)江南士族的意思在里面。

▲避暑山莊獅子林。圖/圖蟲·創(chuàng)意

無論如何，對園林而言，這種仿建活動(dòng)，不僅將南方的園林藝術(shù)帶到了北方，而且擴(kuò)大了蘇州園林的影響力。因?yàn)榉陆ǎ仨氂信c原型相近相似的要素、主題、意境，通過這些客觀的手法，為游人帶來似曾相識的景觀感受，但又要根據(jù)自身特點(diǎn)，在建筑呈現(xiàn)上有自己的獨(dú)特性。從這一點(diǎn)來說，獅子林無意間扮演了南北園林藝術(shù)交流中的一個(gè)重要角色。

獅子林與貝氏家族有何淵源？

清朝末年，獅子林又一次荒廢。擁有獅子林170多年的黃氏家族，以10萬銀元的價(jià)格，將園子賣給上海民政總長李鐘鈺。還沒來得及修繕，李鐘鈺便因反對袁世凱，被迫流亡日本，6年后，這座始建于元代的園林，終于與她的最后一位主人相遇。

他就是貝仁元，字潤生。

▲貝家祠堂大廳。攝影/徐念楨

許多人誤以為貝仁元是當(dāng)代建筑大師貝聿銘的祖父，實(shí)際上他是貝聿銘的叔祖。旁支所出的貝仁元少年家貧，依靠宗族義莊的接濟(jì)維持生活，16歲便進(jìn)入上海顏料行當(dāng)學(xué)徒，憑著自己的努力與聰慧，白手起家，一步步成為上海灘大名鼎鼎的“顏料大王”。

▲貝家祠堂左面廊檐。攝影/徐念楨

買下獅子林后，貝仁元先后花整整8年時(shí)間，耗資80萬銀元，將僅存真趣額、御碑的獅子林，重修擴(kuò)建。

疏浚水池時(shí)挖出的淤泥，被貝仁元用山石包起來堆疊成山，即獅子林園西的假山。西山地勢北高南低，貝仁元做了一個(gè)大膽的舉動(dòng)，他在北端造了一個(gè)人工瀑布，從山澗頂端到湖面落差9.1米，當(dāng)瀑布湍急的水流在山巖間五疊而下時(shí)，兩旁綠樹搖曳，周圍亭臺樓閣隱現(xiàn)，真是宛如天作。這在蘇州的古典園林中是絕無僅有的。

▲ 獅子林的假山瀑布。 圖/視覺中國

貝仁元修復(fù)了指柏軒、問梅閣、臥云室、立雪堂等舊觀諸勝，也在擴(kuò)大的面積內(nèi)，增建族校、家祠、住宅，還在池水西邊增建了湖心亭、九曲橋、石舫，在池水東北角增建了荷花亭、見山樓等。

▲湖心亭。圖/視覺中國

我國著名古建筑園林藝術(shù)學(xué)家陳從周認(rèn)為，石舫是獅子林的敗筆，因?yàn)閳@小舫大，不相宜。而同樣是貝仁元新增于小方亭北庭院內(nèi)的“九獅峰”，卻以形態(tài)俯仰多變、氣勢雄偉，而成為獅子林的一個(gè)新看點(diǎn)。

華麗之園難簡，淡雅之園難深。簡以救俗，深以補(bǔ)淡，筆簡意濃，畫少氣壯，艷而不俗，淡而有味，是為上品。經(jīng)過修復(fù)擴(kuò)建的獅子林，就是這樣的園林，一時(shí)名動(dòng)天下。

竣工后，貝仁元準(zhǔn)備將獅子林對外開放，但因戰(zhàn)爭爆發(fā)未能如愿。1953年，貝仁元的孫子貝煥章將獅子林獻(xiàn)給政府，同時(shí)捐出兩套（堂）半紅木家具。經(jīng)過整修后，獅子林終于對外開放，并于2000年，被聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員會正式批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全人類的珍寶。

貝仁元沒能實(shí)現(xiàn)的愿望終于實(shí)現(xiàn)了。他曾說：以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫；以獨(dú)有資產(chǎn)遺子孫，不如以公有之產(chǎn)遺子孫。這是他的人生格言，也是整個(gè)貝氏家族能長盛15世不衰的原因。

與貝仁元同輩不同宗的貝哉安，參與創(chuàng)辦上海銀行，為中國近代金融業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)。他的5個(gè)兒子，4個(gè)孫子，也都從事金融事業(yè)，被稱為“金融世家”。解放前夕，孔祥熙一人卷走1億3千萬美元逃走，而他的第3子，身為中央銀行總裁的貝祖貽，卻沒動(dòng)一分公款。有“現(xiàn)代建筑的最后大師”之美譽(yù)的貝聿銘，正是貝祖貽的兒子。

▲少年貝聿銘與獅子林的合影。圖片來自網(wǎng)絡(luò)

從小經(jīng)常出入獅子林的貝聿銘曾說：“創(chuàng)意是人類的巧手和自然的共同結(jié)晶，這是我從蘇州園林中學(xué)到的?！庇伤O(shè)計(jì)并于2006年10月6日對外開放的蘇州博物館，足以證明這一切。

值得一提的是，獅子林旁邊的蘇州市民俗博物館，本來也是貝氏家族家祠的一部分。2017年，獅子林、博物館兩家達(dá)成共識，進(jìn)行了聯(lián)合開放，之后那部分將回歸獅子林，由獅子林進(jìn)行修整，預(yù)計(jì)將于2022年開放。

池館已隨人意改，遺篇猶逐水東流。佛教有言：色即是空，空即是色。677年時(shí)間里，僧人、文人、帝王、商人，對這座園林產(chǎn)生了巨大的影響，卻也“如露亦如電”，消失在歷史中。而在漫長的歷史中，興衰更替、虛實(shí)真假，也在這座風(fēng)雨滄桑的園林中，完成了輪回般的轉(zhuǎn)換。

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文丨十四

圖編丨

制圖丨 Paprika

封圖 |

參考資料

柯繼承 《獅子林志》 2008

高居翰 《不朽的林泉》2012

陳從周 《說園》2002