摘要：鼓浪嶼這個不足2平方公里的小島，有1000多棟中西合璧的老別墅，有林語堂、盧嘉錫、舒婷、林巧稚、殷承宗......，有600多架鋼琴，有青石紅磚留存著的100年傳奇。這個曾經(jīng)的小漁村，是如何從丑小鴨飛上枝頭變鳳凰的，要從三個教堂說起。鼓浪嶼...

鼓浪嶼這個不足2平方公里的小島，有1000多棟中西合璧的老別墅，有林語堂、盧嘉錫、舒婷、林巧稚、殷承宗......，有600多架鋼琴，有青石紅磚留存著的100年傳奇。

這個曾經(jīng)的小漁村，是如何從丑小鴨飛上枝頭變鳳凰的，要從三個教堂說起。

鼓浪嶼上有三個教堂，基督教的三一堂，圣母瑪利亞的天主堂，協(xié)和禮拜堂。

1793年，鼓浪嶼這個彈丸小島進入了西方世界的視野，就如一個村姑冷不丁地撞上了一個“貴人”，從此改變了自己的命運。

鼓浪嶼戲劇化地成了西方文化進入東方大國的窗口，當(dāng)西裝革履的洋人接踵而至，當(dāng)羅馬柱巴洛克風(fēng)格的建筑星羅棋布，當(dāng)教堂的風(fēng)琴聲在小島上悠揚響起，鼓浪嶼就注定不再平凡。

清末民初，洋人、南洋華僑紛至沓來，與土著漁民構(gòu)成了“國際社區(qū)”，鼓浪嶼形成了典型的“移民社會”。

洋人與傳教士，不僅帶來了鴉片與屈辱，還有學(xué)校和醫(yī)院。

南洋華僑則是帶著一腔熱血歸來，辦學(xué)堂、啟民智、以圖發(fā)展，毓德女校和懷仁女學(xué)開啟了女性進入學(xué)堂的先河，更使西式教育進入了鼓浪嶼。

而三個教堂則成了中西方文化交流的媒介，許多洋人為了讓上帝的福音傳遍這里，大興土木。

廈門開埠后，天主教傳教士由菲律賓馬尼拉天主教會派遣，在鼓浪嶼田尾海濱設(shè)立信徒聚會所。1890年，羅馬教廷將福建劃為西班牙多明我會的傳教區(qū)，1912年，西班牙多明我會神父馬守仁任廈門主教后，將教堂遷至鹿礁路西班牙領(lǐng)事館，1917年于領(lǐng)事館西側(cè)新建主教座堂，管理廈門教區(qū)。

鼓浪嶼上的天主堂是西班牙建筑師設(shè)計，漳州工匠施工建造，采用磚石木結(jié)構(gòu)，為哥特式建筑風(fēng)格。

教堂南北向布置，圣壇未設(shè)置在符合慣例的東側(cè)，而是位于北側(cè)，是受所處地理條件所限。

教堂建筑平面為巴西利卡式，四個尖拱構(gòu)成大廳空間，南側(cè)入口處有一座哥特式鐘塔，裝飾著華麗的尖券門窗及玫瑰窗。建筑周身白色，具有西班牙教堂建筑特色，與對面西方古典復(fù)興樣式的基督教協(xié)和禮拜堂形成鮮明的對比。

天主堂見證著天主教在鼓浪嶼和閩南地區(qū)的傳播歷史，是鼓浪嶼宗教多元性的生動體現(xiàn)。

來鼓浪嶼一定要住一晚，清晨在鳥鳴中醒來，風(fēng)吹過樹梢，鳥飛過枝頭，紅磚丹瓦的街巷映著明媚的陽光。

不時，有琴聲如訴，從庭院深處傳來，越過老樹綠蔭與雕花欄桿，來到你身邊。

三角梅、炮仗花在院墻上探出枝頭，或搖曳生姿，或流花如瀑。

古榕幽長掩蓋了林文慶別墅的落寞，雞山路上的石頭房子在夕陽下有著時光的靜穆。

日光巖上弘一法師執(zhí)傘而去的背影，已在陳年故紙中泛黃。

東山頂上林語堂兄弟求學(xué)的路道阻且長，舒婷溫婉的詩已流淌過真水無香，鄭小瑛的鼓浪嶼之波在海浪中回蕩。

一轉(zhuǎn)角，一回望，如遇故人，莫驚慌！

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